「私」が実在しないなら、何を言おうと構わないでしょう？

質問者: 人生の質について話せると思うのですが。あなたはどう思いますか？  こういうことについては、いつもあなたの意見を聞きたいんです。

ボブ: むしろあなたの意見を聞きたいです。

質問者: じゃあ、もし私が何かバカなことを言ったら、黙ってろって言ってくれると約束してください。

ボブ: バカなことを言うなんて思うのは誰ですか？「私」ですか？

質問者: たぶん「私」です。

ボブ: 「私」が実在しないなら、何を言おうと構わないでしょう？ そのバカなことを聞​​かせてください。

それは一つの本質です

ボブ：それは一つの本質です。私たちが話していることを表現するのに、他に適切な言葉は何でしょうか？ それは生(life）ではないでしょうか？ニサルガダッタは「生だけが存在する。生を生きる者はいない」と言っています。それが肝心なのです。私たちは生を細分化し、様々な側面や性質があると考えがちですが、すべては生の本質なのです。

質問者：その生の本質なしには何も語れません。自分自身を生から切り離すことはできません。

ボブ：ええ。生からは何も切り離すことはできないでしょう？生は死を知りません。命(life)は常に命(life)によって生きています。命からさらに命が生まれます。

質問者：つまり、剣では切れない、水でも溺れない、ということですね。溺れるように見えるかもしれませんが、溺れないということですね。

ボブ：ええ、生にはそれらすべてが含まれています。あなたがそこに込めたいどんな概念、どんな考え、どんな外見も、すべてその生の本質に含まれています。したがって、それらのものはどれも、いかなる方法、形状、形態においても、それを包含したり、それに触れたりすることはできません。

山田無文老師の『般若心経』を読む⑦「色不異空 空不異色 色即是空 空即是色」

セイラーボブを彷彿させる話でした。

思考でさえ生命の本質なのです

存在の感覚は言葉によって「私は在る」という思考に翻訳されます。

それが「私は在る」という原初の思考です。

「私は在る」がなければ、他のものがあるとは言えません。

「私は在る」と言う代わりに、生命の本質がすべてとして表現されていると言いましょう。

その生命の本質なくしては何もありません。

思考でさえ生命の本質なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

それは一つの本質なのです

質問者: わかりました。でも、「絵」や「手」というラベルは、それほど問題ではありません。「私は在る」というラベルが問題なのです。それが問題となるのはどんな時でしょうか？

ボブ: 「私は在る」が何か実体のあるものだと信じている時です。あなたが自分自身だと信じている想像上の存在には実体がありません。

質問者: 私はラベルを現実のものとして受け取ってしまいます。それが問題なのですね。

質問者: 私たちは「私は在る」は無害だと言います。「私」という言葉自体は無害なのです。言葉は私たちがそれに付け加えたものです。私たちは、「私は在る」に出来事や記憶や経験などを付け加えます。すると、一見問題があるように見えます。でも、誰にとって？ 誰が問題を抱えているのでしょうか？

ボブ: 私たちは物事に様々なラベルを貼ります。どんな視点から見ているかに関わらず。ある人にとってあなたは兄弟かもしれません。ある人にとっては夫かもしれません。ある人にとっては叔父や友人かもしれません。特定のパターン、形、形態に、様々なラベルを貼り、「あなた」と呼ぶのです。金塊を手に入れて、それを彫ってブレスレットや飾りやイヤリングにします。何か違うものに。でもそれはただの金なのです。私たちはそれを様々なラベルで呼ぶとき、そのラベルが何か違うものだと思い込んでいます。そうではないのです。それは一つの本質なのです。

「世界」もまたラベルなのです

ボブ：自分の体を見てください。たくさんの異なる部分に気づくはずです。でも、「あれは私とは別物だ」とか「これは私とは別物ではない」とは言いません。すべては一つなのです。「手」「指」などとラベルを付ける必要はありません。私たちはそれを「体」と呼び、体全体のことを言っているのです。

質問者：なぜラベルを付ける必要があるのでしょうか？ 人に伝えるためでしょうか？ というのも単に生きていくだけなら、ラベルは必要ないのに。

ボブ：誰かと話すためにはラベルを使う必要がありますよね？

質問者：例えば「指が痛い」とか。

ボブ：かつて人々は手話で話していました。推論する能力は言葉を使うという、より良い方法へと発達しました。

質問者：世界はラベルでできているのでしょうか？ ラベルのない世界はあるのでしょうか？

ボブ：「世界」もまたラベルなのです。

子供はそれを「これ」とか「あれ」とか別個のものとして分類しません

ボブ：ラベルを貼る前から、すべてが何であるかを知っていることに気づいてください。わかりますか？ ラベルを貼らずに部屋を見回してみてください。すべてが何であるかを、あなたは知っていますよね？

質問者：そうですね、あなたはそれが何であるかを知っていると言いますが、私はそれを認識していると言います。しかし、認識するためにはラベルが必要です。私はそれが絵だと知っています。「絵」というラベルを貼る以前に、絵を見たことがあるからです。

ボブ：たとえラベルがなくても、椅子とギルバートが別々のものだということはわかるでしょう。ラベルを何も学んでいなくても、その違いはわかるはずです。 実際にはラベルは必要ないのです。ギルバートに座ろうとはしないでしょう？

質問者：ええ、しません！

ボブ：たとえあなたが今この世に生まれてきたとしても、その違いに気づくはずです。小さな子供だって違いがわかるのです。子供はそれを「これ」とか「あれ」とか別個のものとして分類しません。

U. G .クリシュナムルティ『悟りという謎』

過去30日間、このブログで一番読まれた記事はU. G .クリシュナムルティ関連です。今googleで「U. G .クリシュナムルティ」を検索すると私のブログがかなり上位に出てくるので、そこからの訪問者が多いのかなと思っています。

そこで、参考になればと思って書くのですが、現在高木悠鼓さんのYouTube（シンプル堂）で、「U. G .クリシュナムルティ『悟りという謎』」というシリーズをやっています。内容は『The Mystique of Enlightenment（悟りという謎）』という本の紹介です。

私のブログでも、この本の一部を取り上げましたが、高木さんのYouTubeでは、もっと詳しくやっていただけるようです。いつもながら、高木悠鼓さんはありがたい情報を提供してくださり、感謝しています。

シンプル堂YouTube　

すべてはバイブレーションです

ボブ：すべてはバイブレーションです。思考もバイブレーションです。それを思考や観念で捉えようとするのはやめましょう。「ああ、そうだ、すべては一なるエッセンスだ。これがそのバイブレーション、表現の仕方だ」などと。なぜなら、それは非観念だからです。観念で捉えることは決してできません。私たちは常に観念を使っていますが、どんな観念も当てはまりません。

質問者：では、「私は在る」は、人が持つことができる最も基本的な観念なのですか？

ボブ：先ほども言ったように、それは原初の思考、最初の思考です。

第1549回「空の世界」2025/4/4【毎日の管長日記と呼吸瞑想】｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師

すばらしい。ゆるやかな非二元の世界。

自由意志はないのか

前回のブログの続き。

非二元ではよく「自由意志はない」という言葉を耳にしますが、その意味は自由意志を持つ主体としての「私」は実在しないという意味です。でも、多くの人がこれを誤解していて、自由意志がないのだから何をやっても無駄だとか、結果はもう決まっているというふうに解釈している人がいます。

そうではないのです。そもそも、自由意志を持つ「私」が存在しないのです。そういう意味で自由意志はないのです。私たちの行為や努力は起こってくるものであり、その行為や努力は無駄ではありません。うまくいく場合もあればうまくいかない場合もある。そんなの当たり前のことです。

自由意志がなければ、自販機でコーラを買うこともできなければ、ブログを書くこともできません。そういう意味で言うなら自由意志はあります。でも、その自由意志の主体の「私」は実在ではない。コーラを買おうという気持ちも、ブログを書くという行為も、自然に起こっているということです。

私たちは、「私」が実在であると思い込んでいるために、「私」が選択していると思い込んでいます。でも、選択をしているように見える「私」は実在ではないのです。だったら何を悩む必要があるでしょうか。勇気を出して起こるがままに任せて、やりたいことをやってみたらどうでしょうか。

自由意志を持っている「私」も自由意志を持たない「私」も実在しません。自由意志の有無を論じること自体が間違いなのです。

あまりにもデタラメな非二元論が横行している

私は日本人の方が書いた非二元関連の本をほとんど読みません。でも時々 Amazonが、「あなたにおすすめ」と言ってそうした本を紹介してくるので、その本のコメント欄を読むことがあり、だいたい何が書かれているかがわかります。

でも、あまりにもデタラメな非二元論が横行しているような気がします。一番多い間違いは、「私たちの未来はすでに決まっている」というものです。こんな無茶苦茶なものが非二元論であるはずがありません。

未来は決まっていません。そもそも、未来なんてないのです。時間は私たちのマインドの中にしかないのですから。それに、もし仮に未来を想像するとしても、それを生きる「私」は実在しないのです。「私」が実在しないのに、どうして未来が決まっているのでしょうか？ その未来を生きているのは誰なのでしょうか？

非二元とは、二つではないということ。「あなた」も「私」もなく一つのもの。今も未来もなく一つのもの。だから非二元なのです。

「私」は実在しない。「私」は思考の産物。時間は私たちのマインドの中にしかない。こうしたことは非二元の基本です。そんなことも理解しないで、非二元の名を冠した本を書くとはけしからん。

そうした人の中には個人セッションまでしている人もいる。未来はすでに決まっているから努力をしても無駄だ、人生を投げやりに生きろとでも教えているのでしょうか？ すべてがすでに決まっているなら、生きることの意味は何なのでしょうか？ 努力することに意味はないのでしょうか？

こうした本を読んだ人は、非二元は人々の夢や希望を奪ってしまう厭世的なたわごとだと思って非二元を離れていってしまうでしょう。そうではないのです。あらゆる可能性は今この瞬間に開かれています。あ、いけません。少し時間の観念が入りました。

非二元論は、私たちの間違ったものの見方を教えてくれているだけです。運命論ではありません。非二元は、もっと明るく楽しく生きるためのものです。

第1554回「自我はなくなるか」2025/4/9【毎日の管長日記と呼吸瞑想】｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師

「私」「自我」について、とてもわかりやすい説明です。

実際には何もないのです

質問者：では、あなたが「何も起こっていない」と言うとき…本当に何も起こっていないということですか？

ボブ：ええ。

質問者：何も起こっていないようには見えません。ただ…何もない？ まるでこのすべてが幻想か何かだということですか？

ボブ：さっき何と言いましたか？  空間の内容物すべては空間の中に現れているということです。空間も他のものと同じように現れているので、実際には何もないのです。私たちは何も起こっていない、何もないと言います。

無数のものがあるように見えますが、実際にはそれらはすべて空なのです。純粋な知性、つまり知性に満ち溢れた空によって、パターンや形が形作られ、驚くべきパターンを形成します。奇跡的な、いわば素晴らしいパターンです！ つまり、実際には何もないのです。

不変の実在には始まりも終わりもない

ボブ：不変の実在には始まりも終わりもありません。だとすると、時間は始まりか終わりからしか測れないので、不変の実在には時間というものはないに違いありません。

質問者：ええ。そして概念を使うことでしか測れません?　あなたが最後に言ったことを覚えていて、今それを思い出しているところです。

ボブ：では、その実在とは何でしたか？

質問者：私が今投影しているもののことです。

ボブ：それは今です！ もしあなたが今それを思い出さなければ、それは永遠に失われてしまいます。戻ってもう一度それを生きることはできません。

どんな思考にも執着しないということです

質問者：そして、それらの心配事さえも、過ぎ去ります。以前おっしゃったように、「昨日、先週、あるいは2年前に抱いていた心配事はどこへ行ったのか？」

ボブ：もう何もあくせくと考え続ける必要はありません。受け入れることも、くよくよすることもなくなり、自由に前に進むことができます。いわゆる「思考放置」です。思考を自由にする、つまり、執着しないということです。どんな思考にも執着しないということです。

すべては不生の仏心の中で完全に解決されています

今この瞬間に起こっていることに完全に身を任せてください。聞くこと、見ること、味わうこと、触れること、考えることに。

完全に身を任せ、それを生きてください。過去について思い出す必要がある時は、他の機能と同じように自然に浮かび上がってきます。

盤珪が言うように、「すべては不生の仏心の中で完全に解決されています」。それはそこで解決されています。

そして、生そのものとともに在ってください。人生を味わってください。

それは常に私たちと共にありましたが、思考、心配、懸念の雲によっていつも覆い隠されているように見えますが、実際はそうではないのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

【日曜説教：令和7年4月】「空の世界」 ｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師

言葉がなければ「私」もない。まさに非二元そのものです。

この瞬間が生なのです

質問者: ボブ、私たちは自由であり、マインドの内容物ではないとうことを再認識するのはどんな感じでしょうか?　それは、苦しみから解放されるということではないですか?

ボブ: ええ、それはもっとシンプルなことです。苦しみから解放されると、物語の中にはもはや苦しみがなくなるのです。過去に戻って「私は苦しんでいた、私はこんな時に苦しんでいた」と言って、いつも比較することもなくなります。過去は実際に忘れ去られています。想像するのも難しいです。実際にどれほど辛かったか、どれほどひどかったかを思い出すには、記憶の奥深くを掘り下げなければなりません。

もう過去に戻って時間を無駄にすることはありません。その必要はありません。

生（livingness)すなわち、この瞬間が現実です。この瞬間が生なのです。この瞬間をもう一度生きることはできません。

未来の瞬間を生きることはできないのなら、今この瞬間にあることに完全に身を委ねてみてはどうでしょうか? 　聞くこと、見ること、味わうこと、触れること。完全にそれに身を委ねてください。

それはすべて、まったく苦労せずに自然に起こっています

ボブ：それには時間はなく、今という永遠のものです。

質問者：…そして、心が不安になっていないとき、マインドの中で同化や迷いといったものがないとき、そこにそれは現れます…

ボブ：今はないということですか？

質問者：そうです。わかりますが、それがすべてただ展開しているとき、同化していないときは、とても平和で、私は間違いなく、考えたり努力して混乱よりもその方を選びます。しかし、私にはその選択権がありません。選択する人はいないのです。

ボブ：ええ。選択をする人はいたのですか？

質問者：いいえ。

ボブ：あなたは、選択をする人がいると信じていたかもしれません。それはすべて、何の苦労もなく自然に起こっています。

雲があっても太陽は影響を受けず、まばゆく輝いていることに気づいてください

思考は空を覆い隠す雲のようなものです。雲がなければ太陽が完全に輝いているのがわかりますね？　この比喩を使うと、太陽は暖かく、明るく、輝いていて、とても幸せを感じます。

あなたの本質も同じです。澄んでいて空で、暖かく、愛に満ちているなど、もしそう表現したければ、あらゆる種類のラベルを貼ることができますが、どれも当てはまりません。

雲があっても太陽は影響を受けず、まばゆく輝いていることに気づいてください。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

この覚醒状態は常に私たちと共にあるので、とても普通のことのように思えます。

ボブ：もっと楽しいこと、もっと良い家、もっと良い健康、もっと良いパートナーなど、あなたがどんなに楽しい経験をしても、時間が経つにつれて、それが普通のことになります。それが日常となるのです。

質問者：そして何か他のものを探すことになります。

ボブ：あなたはまた何かもっと良いものを探すでしょう。

この覚醒状態は常に私たちと共にあるので、とても普通のことのように思えます。とても普通のことです。

しかし、それが本当は何なのか、その本質を理解してください。

その中でリラックスしてください。

あなた自身、本当の自分を知ってください。

それが私たちが言う「再認識」です。

あなたはすでにそれを認識しています。それはすでに何度も認識されており、空に浮かぶ次の雲、一連の考えによって再び隠されているように見えます。

しかし、それを再認識してください。それをもう一度知って認識してください。

彼らはそれを普通の意識（アウエアネス)と呼んでいます

ボブ：彼らはそれを普通の意識（アウエアネス)と呼んでいます！ 普通の、日常のありふれた意識です。

さて、私たちが経験したことのある素晴らしい途方もない経験、素晴らしい閃きやビジョンなど、あるいは素晴らしい恍惚状態があったとしたら。あなたは夢中になり、常にその状態でいたいと思うでしょう。それで、それが1週間、1ヶ月、1年続いたとしたら、その後それはどうなるでしょうか？

質問者：それがとても普通の状態になります。

ボブ：ええ、それがあたりまえの普通の状態になります。そしてそれが普通のあたりまえの日常になります。

一瞥体験

昨日ブログに掲載したポインターはとても重要だと思うので少し追記します。

私はセイラーボブが言うアウエアネスが何なのかを理解するのに4年かかりました。それが、私たちの普通の意識のことだだったのには唖然としました。ああ、そういうことだったのかと。

私は、ボブが教えていることを理解したら、何かが起きるのだと思い込んでいました。でも、何かが起きるはずはないのです。なぜなら、普通の日常の意識（アウエアネス）のことを教えているのですから。それがわかってから、ボブの「ただそれだけ」やセイラーボブ以外の非二元の教師たちの発言を読んでみると、すべてがすんなりと理解できました。

多くの非二元の探求者たちは、非二元を理解したら、何か特別なことが起きるはずだと思い込んでいます。あたかも、意識に何らかの変容が起こって別次元の意識を体験するかのようなことが起きるのではないかと。非二元の教えをちゃんと理解していない人たちが、「私は一瞥体験をした。そこに私はいなかった」と言うものだから、多くの人たちが自分もそういう体験をするはずだと思い込んでいます。

でも、一瞥体験など起こりようがないのです。当たり前の普通の意識のことなのですから。おそらく多くの一瞥体験者は、間違った情報を鵜呑みにして自分にも一瞥体験が起こるはずだと信じているために、マインドがそういう体験を引き起こすのだろうと思います。それは単なる疑似体験にすぎません。実は私もそういう体験をしたことがあります。

非二元の教えの核は、「もともと私は実在しない」ということです。実在しない「私」が、「私がいないという一瞥体験」などしようがないのです。一瞥体験をした人の多くは「そこに私はいなかった」と言います。では、どうしてそれを覚えているのでしょうか？　「私」がいなかったなら、それを覚えているのは誰なのでしょうか？

そして、決定的な誤りは、一瞥体験をした人は、今はまた「私がいる」と思っていることです。一瞥という意味はそういう意味ですよね。非二元の教えの核は「もともと私は実在しない」ということです。「私がいる」と思っている時点で非二元をちゃんと理解していないことになります。

一瞥体験は、もともと実在ではない「私」を作り出して、その架空の「私」が一瞥体験するというトリップをしているにすぎません。エンライトメントがおとぎ話である以上、その世界を一瞥することなどありえません。

非二元の教師たちが教えていることは、何かになることや何かを体験することではありません。ましてや、何かを達成したり手に入れたりするこではないのです。彼らは単に、私たちの思い違いを気づかせようとしているにすぎません。何かが起きるはずだと思っていると、非二元の教えを理解できずにさまようことになります。

それは日常のごく普通の意識のことです。

ボブ：これ以上何が欲しいですか？ 精神的な高揚感、それとも落ち込み？ もしそれを手に入れたら、どれくらい続きますか？ それは素晴らしい経験ですか？ あなたが想像する経験についてはどうですか… おそらく人生で素晴らしい経験をしたことがあるでしょう。 それは続きましたか？

質問者： いいえ。

ボブ： つまり、そうした経験は実在としては永続しないということですね。

質問者： ただ意識でいるだけで、実はとても平和です。 問題はなく、何もないのです。 ただ… 思考が再びやってきて、こう言います。「ああ、神様、これがすべてなのですか、これはただこの意識、日々の思考が起こってくる普通の意識のことなのですか？」

ボブ： 彼らはそれを何と呼ぶのですか？ 普通の意識です！ それは日常のごく普通の意識（アウエアネス）のことです。　　　　　　　　　　　　　　

そこに到達するためには、どれほど激しい努力が必要ですか?

ボブ: それは目覚めている状態、あるいは意識のことです。フルストップ!  それに何を付け加えることができますか?  そこから何を引き出すことができますか?  そこに到達するためには、どれほど激しい努力が必要ですか?

質問者: 何も。激しい努力は何も。

ボブ: そこに到達するには、何を失う必要がありますか?

質問者: 私のアイデンティティです。

ボブ: いつあなたのアイデンティティがそこに現れたのですか?

質問者: それは… 一度も。

ボブ: 今そのことについて考えたにすぎません。何も失うものはないのです。

質問者: ええ。

すべてはそこにあります

ボブ: 円があり、その中に中心があります。中心が基準点だとすると、中心の小さな点から測られるものはすべてそこから測ることができます。しかし、点が拡大して円全体になったらどうなるでしょうか? どこから測るのでしょうか?  すべてはそこにあります。そうではありませんか?  そこに時間はなく、すべてはそこにあります。

質問者: つまり、すべてがそれです。だから「2000年前はまさに今ここにある」と言うのですね。

ボブ: そうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

今、あなたは目が覚めていますか？

ボブ：今、あなたは目が覚めていますか？ 

質問者：ええ。

ボブ：「目が覚めています」

質問者：目が覚めています。

ボブ：その目覚めた状態になるために、何かをする必要がありますか？ それを探す必要がありますか？ 眠っていないと気付くだけです。 あなたは今、確かに眠っていません。 眠っていないのであれば、目覚めているに違いありません。言い換えると、「目覚めている」とは何ですか？ 「目覚めている（awake)」とは、アウエアネス（意識）のことですよね？

質問者：ええ。

思考や概念のかたまりです!

質問者: あなたのメッセージは衝撃的です。

ボブ: それはマインドのためのものですが、マインドとは結局何なのでしょうか?

質問者: あの「私は在る」がそこに現れているだけです。

ボブ: それは思考や概念のかたまりです!  ええ。そして私たちはそれを概念で理解しようとしますが、できません。失敗します。ニサルガルダッタが言ったのは、「概念で理解しようとしても失敗する」ということです。「概念で理解することは決してできないので、必ず失敗する」と言っています。

質問者: ええ。しかし、それはまさに今ここにあり、それほど複雑ではありません。

ボブ: ええ。複雑でもなく、問題もありません。

備忘録

Awareness Explorers Episode 182: Kat Adamson, Guest Explorer - VIDEO VERSION

最近カットは、とあるサイトのインタビューを受けたそうです。そこでボブの旅の軌跡や教えを語っています。このサイトのことはよく知りませんが、有名な非二元の教師も何人か出ています。一応備忘録として残しておきます。

それは私たちがどこからそれを見ているかという基準点によって決まります

それは私たちには理解できないことです。2000年前や1000年前が理解できないのと同じです。

しかし、朝生まれ、飛び回り、夜には死ぬ小さなブヨにとってはどうでしょうか。

彼らには80年、90年は理解できないでしょう。つまり、それは私たちがどこからそれを見ているかという基準点によって決まります。

10億光年離れた先に基準点がないとしたら、それはただ存在するだけです。そうではありませんか？ そこに含まれていたものすべては、今も常にそこにあります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

「私」は大いなる錯覚

佐々木閑　仏教講義 １０「ミリンダの問い　その９３」（「仏教哲学の世界観」第１３シリーズ）

「仏教は、いかにして多様化したか」佐々木閑 著

世界史のリテラシー 仏教は、いかにして多様化したか: 部派仏教の成立 (教養・文化シリーズ)

ギルバートから、仏教の中に非二元があると教えてもらってから、仏教の本をあれこれと読んで学びました。確かにそこには非二元がありましたが、今一つ鮮明ではありませんでした。学んでいく途中で思ったのは、仏教の根本的な教えは諸行無常・諸法無我なのに、諸法無我、つまり、「私」は実在しないということをはっきりと全面に押し出して説く人が、どうして日本の仏教界にはいないのだろうということでした。

そして佐々木閑先生のYouTubeに出会い、やっと仏教の中にある非二元を鮮明に説いている人を見つけたと思いました。私のブログの中の、禅・Buddhism・仏教その他の中にある佐々木先生のYouTubeを見ていただければ、仏教がいかに非二元の教えかということがわかると思います。

でも、佐々木先生以外の日本の仏教界の方で、「私」は実在しないということを前面に押し出して説いてみえる方を知りません。私の抱く仏教のイメージは、葬儀や法事を執り行う僧、よくわからない経典、禅宗の座禅、密教などの修行といったイメージで、非二元的なイメージは浮かんできません。まれには世親や唯識について説いてみえる方もみえるのですが、学問的であり、広く一般の人に説いているというわけではありません。

この本を読んで、その理由がおぼろげながらわかった気がしました。この本は、インドで仏教がどのようにして起こったのか、釈迦の死後教えがどのように広まっていったのかが詳しく書かかれています。釈迦の死後、教えの解釈の違いから、仏教徒は二十あまりの諸派にわかれ、やがてそれが大乗仏教に発展。このあたりまでの話は佐々木先生がYouTubeで詳しく語ってみえるところです。

ただ、その大乗仏教がどのようにして日本にもたらされたのか、そしてどのように日本で発展していったのかはYouTubeでは今のところ詳しくは語ってみえません。それが、この本には詳しく書いてあります。

日本に仏教が正式に伝来したのは聖徳太子の時代で、最初は天台宗（密教）をベースにしたものがもたらされたそうです。その頃の仏教は、あくまでも国を統治するための道具、道徳規範の道具としての宗教でした。一般の人たちが広く信仰して、自分も仏陀になれるという大乗仏教の教えが一般大衆に広まったのは、ずっと後の鎌倉時代に入ってからだそうです。

ここからは佐々木先生がおっしゃっているわけではなく私の想像ですが、一般大衆にわかってもらうためには、「私」は実在しないなんてことは説かない。悪行を積めば地獄、善行を積めば極楽に行けると説いた方が国を治めやすい。般若心経には諸法無我がちゃんと説かれているものの、人々はただそれを唱えるだけでよいと習うだけで、「私」は実在ではないなんてわけのわからないことは教えない。

江戸時代になると、盤珪が不生禅を説くのですが、その不生禅ですら、誰もが生まれながらに仏心を持っている、というところまでで、「私」は実在しないなどとは説きません。ところが、原始仏教から大乗仏教まで、どこを学んでも仏教の根本教説は諸法無我であり、「私」はどこにも実在しないと説いています。

その盤珪ですら、鈴木大拙が掘り起こさなければ、ずっとそれまで埋もれたままでした。そして今現在の日本の仏教では、盤珪の教えはまた廃れているように見えます。そうした歴史的背景が今日まで続いていて、それが今日の仏教のイメージとして定着しているのではないでしょうか。もし僧侶が、諸法無我、この世のどこにも永遠不変の「私」など存在しない、なんて説けば、それじゃ誰のための戒名や法事なんだ、なんてことになって、誰もお布施を払わないかもしれない。ちなみに、日本以外の国の仏教では戒名なんてものは無くて、葬式の際にお寺に高額のお布施をすることもないそうです。日本の現在の仏教は、釈迦が教えた当時の仏教（律を守る仏教）ではなく、日本独自の発展を遂げたものだそうです。

般若心経はありがたいお経なので、意味はとにかく、とりあえずお経として唱えれば功徳があります、という程度にしておいた方が都合がいいのではないでしょうか。仏教の中に非二元があるという話は、むしろ欧米の非二元論者たちが言っていることであり、日本ではそれほど言われていない気がします。

私は、日本でどのように仏教が伝播・発展していったのかを知りたくて、こういう本を探していたのですが、なかなかそういう本に出会いませんでした。今回この本を読んで、そのあたりのことがよくわかってよかったです。また、華厳思想、法華経、阿弥陀信仰など、どうしてそうした信仰が起こったのかはよく理解していませんでしたが、そのあたりも詳しく書かれています。

ただ、この本で仏教に中にある非二元を学ぼうと思っても、そのあたりのことは詳しく書かれていません。諸行無常・諸法無我が仏教の根本的な教えであり、常住普遍の実体のある「私」はどこにもないということは、本の中に数行あるだけです。そのあたりのことは、佐々木先生のYouTubeの方が参考になると思います。

Few more tributes to the memorial of Sailor Bob

いろんな人からセイラーボブへの追悼メッセージが寄せられています。

いろんな人にたくさんのものを残していったんですね。

本当にありがとう。

セイラーボブは亡くなりましたが、ミーティングは続いています。最初に毎回違う人が少し話をして、その後みんなで話し合う形式になっています。

このことだけをみても、非二元の教えは覚醒した特別な人だけしか語れないものではないという証だと思います。大切なのはメッセージ。そして、そのメッセージをどう生きるかだと思います。

非二元を理解すると何が起きるのか

非二元を理解すると何が起きるのか。

つまり、「私は実在しない」「万物は一つのもの」といったことを理解して起きる事は何か。

ひとつの効果としては、自分と他の人、あるいは世界が一つのものだということが理解できれば、人を思いやる気持ち、愛情が増すのではないかと思います。

これはルパート・スパイラも言っていることで、彼は「愛」という言葉で表現しています。
「エンライトメントとは何か？それはどのように起こるのか？」ルパート・スパイラ

内側に愛が増していくと、競争や妬み、嫉妬というものが消えていき、人を思いやることができるようになると思います。

逆に言うなら、非二元を自分では理解したと思っていても、人を妬んだり恨んだり憎んだりする気持ちが消えないうちは非二元を理解しているとは言えないのではないかと思います。逆に、そういった気持ちがあるかないかを、自分が非二元をしっかりと理解しているかどうかの指標にするといいと思います。

仏教で言うなら執着です。自分が金、地位、名誉などに執着してないかを基準とするといいと思います。いくら非二元を理屈として理解していたとしても、人に対する愛情がなく、妬みや嫉妬、怒りや恨みでいっぱいなら、非二元を生きているとは言えないし、ちゃんと理解しているとは言えないと思います。

セイラーボブ、カリヤニ、ピーターに会った時、何とも言えない暖かいもの、心地よさを感じたのは、彼らはしっかりと非二元を生きているからだと思います。

実際にその人が非二元を生きているかどうかは、会って会話してみないとわからない。

過去の嫌な思い出がたびたびやってきて苦しめるなら、まだまだです。人を妬んだり恨んだり憎んだりするならまだまだです。些細なことでイライラしたり動揺したりするならまだまだです。ひるがえって、私はどうかというと、まだまだです。

こんなことを言うと、セイラーボブに叱られます。「あなたがそのことを考えなかったら何が問題ですか？」「あなたはもともとそれです」と一喝されそうです。でも、少しずつ変わってきたなという感じはあります。

非二元の教えそのものはそんなに難しいことではないので、知的に理解することは難しいことではないと思います。でも、それが身に染みて、非二元を生きているかどうかは別の話だと思います。それほど私たちの条件付けは根深いように思いますが、みなさんはどうでしょうか。

幼い子どもが推論し始めるとすぐに、それはやってきます

私たちが分離の感覚を身につけるとすぐ、つまり、幼い子どもが推論し始めるとすぐに、それはやってきます。

その推論する能力によって不安感と脆弱性が始まります。私たちはもはや、自分が完全でトータルであるとは感じません。自分は「分離した存在」であるという考えを抱きます。

「私」や「自分」に関連付けられないものを見ると、「それは私ではない、それは自分ではない」と言います。そうやって、私たちは分離した傷つきやすい存在だと感じるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

助けを必要としている人は誰もおらず、何もあなたを助けることはできません

質問者: ボブ、ほとんどの人は知っていますが、ニサルガルダッタがあなたの先生でした。あなたの本質を再認識するきっかけとなった彼の言葉を教えてください。

ボブ: 彼は、私が最初にあなたに言ったことを言いました。「あなたは肉体でもマインドでもなく、純粋な意識です」と。

質問者: それがすべてですか?

ボブ: それがすべてです。彼が言ったことの中で唯一心に響いたのは、「私が誰かを助けることができる唯一の方法は、その人をもう助けの必要のない地点まで導くことだ」です。

彼は私ではないものを指摘しました。そしてそれは真実でした。助けを必要としている人は誰もおらず、何もあなたを助けることはできません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

そして私もその本質の一部なのです

二元性がなければ、いかなる顕現も現れることはありません。その顕現を楽しんでください。昼、日没、そして夜を楽しんでください。その他のすべて、季節など全部を。

二元性は展開しています。ありのままのすべてとして命の本質が表現されているだけです。
その本質なくしては何も起こりません。そして私もその本質の一部なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

Sailor Bob's Memorial Service 15th Feb 2025

2015年2月15日　セイラーボブ追悼式（抜粋、抄訳）

最初に一分間の黙とう。

カットの挨拶

最初にお断りしておきますが、ここにボブの遺品（帽子）がありますが、遺体はありません。すぐに会を催すことができなかったことを心からお詫びしますが、ボブは全体性であり、空だと言っていたので、それが彼の希望したことです。（会場笑い）

哀悼の詩の朗読（タス）

献歌（ジェーン）

タスとディーンによって、ボブの唯一の著書「BEYOND WORDS BEYONDE MIND」についての解説。

カットによるボブの生涯の説明。（スクリーン使用）

（画面）Dream Character Sailor Bob :1928.7.21～2025.2.06）

ボブという夢のキャラクターについて説明します。というのも、ボブという生(life)は空であり、生は死ぬことはないからです。彼は身体ではなく、愛です。彼に始まりはありませんが、彼の祖先（祖父母）は英国スコットランドの出身です。ボブの父ロバート・シンはガリポリ戦からの帰還兵でビーコンズフィールド（メルボルン郊外）に住み、そこでマリーと出会います。（14：25 ボブの両親の写真）

戦争の後二人は結婚し、一緒になり、（笑い）みなさんは現実をご存じですが、細胞間の命、精子と卵子が小さな胎児を創造し、ボブ生まれました。まだ何も知りません。（14：53 ボブが赤ちゃんの時の写真）

最初の10年は愛情に満ちたものでした。二人の姉、一人の弟、たくさんのいとこたちがいて、ビーコンズフィールにはたくさんのアダムソン姓が住んでいました。今でもアダムソン通りなどの地名が残っていて、学校にはたくさんのアダムソンがいました。この写真（15：25）はボブ二歳の時、仔馬に乗っています。子供の頃は野生動物や鳥が好きでした。父親はとても忙しかったため、叔父であるアーサーが世話をして、木登り、野鳥の卵あつめ、ウサギ狩り、ボーイスカウト、ペットの訓練などをしました。

これはボブが生涯忘れることなく、九十代に何度も私に語った話ですが、彼が五歳の時のペット、ポッサム（16：01）です。彼はこの小さな生き物をとても愛していましたが、ある朝、一緒に寝ていて毛布の下で窒息死させてしまったのをみつけ、罪悪感、恥辱、苦痛を抱きました。その時の幼い子ども感覚が生涯彼を小動物に注意を向けさせました。一緒に歩いている時も溝を覗いて歩くのです。この写真（16：29）は彼が助けた小さな生き物が彼の足をよじ登る様子です。

州立学校3033（16：34）。彼は元気な子供で、教室の窓から外を眺めては、木登りに行くことを考えていました。偶然にも3033は我が家の前の路線なのですが、事故によってコースが変更になりました。

彼の十代。アーサー叔父さんと一緒に、さらに冒険的でした。不幸なことに酒へと導いかれ、愛国の道へと進みます。（17：10）これはダンデノン高等学校。彼はひどい生徒で、一年目に落第します。同じ学年をもう一回やった時には、怠け者だったにもかかわらず、クラス一番の優秀な生徒でした。

15歳の時に学校をやめて家族を助けて果物の収穫を手伝い、臨時雇いの仕事をしました。大恐慌の頃で大歓迎されました。それは脱走兵や犯罪者の世界で、彼らはボブに酒、たばこ、けんかを教えました。不運にもボブは酒を溺愛し、攻撃的で不満を抱く性格になりました。電報の配達などの仕事をしながら、年齢が来るのを待ち、17歳で海軍に入隊しました。

（18：23）駆逐艦アルンタ乗船契約の前に祖母を訪ねた写真。駆逐艦アルンタと12年間の乗船契約を結んだが、飲酒のため二年半後にクビになりました。クビになる前に銃や核兵器テストの訓練を受けていて、聴覚に障害を負います。それはかえって良いことをもたらし、彼の生涯の最後はとても楽なものとなりました。

でも、飲酒問題にも注意を向けなければいけません。次に何が起きたかを予想するのは容易なことです。次に起こったのは途方もないトラウマです。彼は日本からシドニーの精神病院の防音の独房（19：04）へと運ばれました。彼はどうしたらいいのか全くわからず、なぜ人々が彼を救おうとしているのかもわかりませんでした。

結局彼は、渡り歩く羊毛狩りの仕事を始め、他のたくさんの酔っ払いたちと国中を旅しました。アルコール中毒のせいで死の間近にいたこともあります。想像上の蜘蛛やドラゴンが彼を食べようとしている妄想にかられ、自ら銃口を口に突っ込んだ夜は、もっとも耐え難い夜でした。彼を支えたのは、オーストラリアの美しい詩でした。バンジョー・パターソン、ヘンリー・ローソンの詩をボブが引用するのを聞いたことがある人もいると思います。

最終的に彼は船乗りへと戻ります。（20：15身分証明書の写真）この笑顔を見てください。彼は酔っぱらっています。（一同笑い）おもしろい話があります。ムクラという船では、タンクで聖餐用ワインを運んでいました。三回ほど酔っ払いましたが、うまく逃げることができました。

彼がクビになったのはもう少しあとです。ある時、船が出航の時間になっても彼は現れませんでした。二時間後に現れた彼は、全身粘つく白砂糖まみれでした。積み荷の砂糖の上で寝ていたからです。船長は彼に船室に行って寝るように命じましたが、彼は反抗しました。

船にボルトで固定されていたテーブルをはぎ取って、船長を脅して追いまわしました。それで終わりです。解雇され、船の仕事にもどることはできませんでした。そうやって彼の二十代は終わりました。

三十代は禁酒と真実を求める精神世界の探求でした。クリスチャンとしていくつかの流派の洗礼を受け、またヨガを学びます。マヘッシ・マハリシを10年間師事し、SOHAM MT瞑想を紹介します。SOHAMの意味はI am thatです。

（22：33 VEGEMATEの写真）こえは余談ですが、彼はもう海には戻れなかったので、いろんな仕事をしましたが、その中の一つが醸造所の仕事でした。タンクの底に残る黒いものがVEGEMATE(ジャム）の工場へ送られます。彼はVEGEMATEが大好きで、信じられないかもしれませんが、最後に食べたのはVEGEMATEを塗ったトーストでした。彼はまたダム建設現場でも働きました。

彼は知人の助けを借りて、ふたたび海へと戻ります。三十代の終りに、彼のジムのインストラクターであるバーバラと出会います。これは最初のデートの写真（23：22）そして四十代。彼女がボブにとっては初めての彼女でした。二人の関係には紆余曲折がありました。バーバラには四人の子供がいて、ボブは探求を続けていたからです。ボブは落ち着きたいと思っていたため、船乗りとして賢明に働きましたが、あまりうまくいきませんでした。

彼女は離婚して四人の子供を抱え、金銭的にも困っていて、ボブは長年の飲酒からくる傲慢な性格に苦しんでいました。二人の関係は急速に悪化し、ボブはインドのムクタナンダのアシュラムへと向かいました。しかし、そこでの生活はあまりにもワイルドだったため、一か月しか持ちませんでした。インドから帰った同じ年、ボブはバーバラと結婚します。ボブが45歳、バーバラが40歳の時です。

最初の家をアイバンホに構えます。一年半は幸せに暮らしましたが、再びうまくいかず、ボブはまたインドへと向かいます（1976年）。今度はオーストラリアへ戻る予定はありませんでした。この時点で彼は真実の探求だけを目指していました。そして生は彼をニサルガダッタのもとへと連れていきました。彼との最初の出会いは1976年3月23日で、彼らは友人となります。

スピリチュアルの聖典にあるように、「まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう」。そのとおりとなって、バーバラは12か月後にインドにやってきました。二人はまたデートを始め、旅をしました。結婚生活は復活して、1977年、49歳の時オーストラリアへ戻りました。バーバラが航空券を送ったのです。

五十代はビジネスによる紆余曲折がありました。

一旦終了。続く。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

ボブの生涯の説明の部分だけでも今日掲載できるかなとやってみましたが、予想以上に時間がかかってしまって、最後までできませんでした。

英語字幕があるともっと早くできるのですが、今日の時点ではこのYouTubeには英語字幕がありません。おそらく、何日か後に英語字幕表示が可能になると思います。すぐにとはいきませんが、英語字幕が表示されたらこの続きを掲載したいと思います。

ボブの生涯の説明のあと、ボブをたたえる歌。そしてギルバート、ラメッシュなどのスピーチがあり、最後にカットが挨拶をします。

なんとも尻切れトンボで申し訳ありませんが、今日のところはここで終わらせていただきます。

それはあなたの終わりではありません

私は、あなたではないものを指摘することはできます。

そしてあなたは、自分が肉体でもマインドでもないと気づきます。

またどんな観念でもありません。

それでも、生命の本質は依然として機能し続けています。

夜眠っているときにもそれが起こっているのがわかります。

そこには思考も感情もありません。

それでもあなたは消えません。

それはあなたの終わりではありません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

ボブのメモリアルサービスの動画について

今のところ、メモリアルサービスの動画は発表されていません。

今日のミーティングで、「facebook上でメモリアルサービスのライブ動画を配信するという偽サイトがあるので、気をつけてください」という発表がありました。実は私もアクセスしようとしましたが、サイト上で警告が出てブロックされたので、アクセスしませんでした。

ボブのメモリアルサービスの動画は、近日中にボブのYouTubeチャンネルで配信されるようです。

それが私たちのすべての問題の原因です

私は教育を非難しません。それもまた、その一つの本質が、この目覚めて見る夢の中で表現する方法なのです。私たちは教育によって役に立つことを学びます。

でも、このメッセージに関して言うなら、私たちが学んだことは言葉とラベルであり、それが何らかの独立した性質を持っているという信念です。それが私たちのすべての問題の原因であるということを認識する必要があります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

死は存在しません

死は存在しません。生（life)が命を生きているのです。
いわゆるこの肉体が崩壊しても、生は「継続」していきます。

酵素や微生物によってパターンが変わるにすぎません。
肉体が燃えて灰になれば、元の要素に戻ります。

では、何が失われるのでしょうか？
現れ、表現すなわちパターンが変わるだけです。
このエネルギー、知性エネルギーと呼ばれるものが失われるでしょうか？

それがわかれば、何を恐れることがあるでしょうか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

何も失われはしない（再掲載）

ボブは私たちの中で生き続ける

ボブが亡くなって三日目。早くもミーティングが再開されました。ミーティングを続けて、一人でも多くの人に教えを広めることがボブの願いだそうです。いつものように、たくさんの人がボブの家の居間に集まりました。（今日のミーティングYouTube)

およそ50年前、セイラーボブはニサルガダッタ・マハラジから教えを学び、それ以来、死の三日前までミーティングに出て人々を教え導き続け、たくさんの人々を心理的な苦しみから解放しました。私もその一人です。

ボブは亡くなりましたが、その教えは教えを受けた人々の中で生き続けています。多くの人が教えを受け継いで広めていくと思います。カリヤニも今日の午後、別の場所でミーティングを開催したはずです。ギルバートや他の人たちもメッセージを伝え続けることでしょう。微力ながら私もこのブログを通してボブのメッセージを伝えていきたいと思っています。

私にとって、ボブと過ごしたこの10年は、とても充実した日々でした。もはや新たな教えを求めて誰かを訪ね歩くことはないと思います。

ボブという一つの波が海へと帰っていきました。ボブも私たちも同じ一つの海です。ボブは私たちの中で生き続けています。

セイラーボブが亡くなりました

セイラーボブが自宅で安らかに息を引き取りました。
　　　　　　　　　　　（facebookにて午前２時半ごろ発表）

追記
ミーティングはボブの希望により今までどおり続けるそうです。

追記（facebookより google翻訳）
オーストラリアのメルボルンにいらっしゃる方、またはお越しになる予定の方:
公式追悼式は、2月15日午後2時にボックスヒルRLSで行われます。フィンガーフードと軽食、短いスピーチと歌がいくつか用意されます。出席できない方のために、要約ビデオを用意する予定です。ライブストリームやズームは予定していません。

今日のボブ

facebookより（google翻訳）

ボブは過去 15 時間、ほとんど意識不明の状態でした。緩和ケア チームによると、今後も意識不明の状態が続く可能性があるとのことです。ボブはあらゆる手段を講じて快適に過ごしており、私たちはこの状況を乗り越えるのに最適な国にいます。ケアは本当にこの世のものとは思えないほど素晴らしく、感謝の涙とさまざまな涙が混ざり合いました...

生命は決して死なないが、その姿は完璧をはるかに超えています...

探求は自然に止まります

質問者: でも、「よし、これで終わりだ。探求をやめよう」と言うことはできません。なぜなら、多くの人はもう自分は探求をしていないと思っていても、実際には自分を欺いて探求を続けているからです。

ボブ: ええ。もし「探求をやめよう」と思っているなら、彼らは間違った見方をしているのです。探求をしている人は誰か見てください。探求者が誰なのかを見つけてください。

探求者が誤った信念であることがわかったら、探求者がいないのに何を探すのでしょうか? 探求は自然に止まります。

質問者: そして、意識（awareness)が物語を展開させなければ、探求者はそこにいるはずがありません。

ボブ: そのとおりです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

エンライトメントというものは、あるのでしょうか?

質問者: ボブ、エンライトメントというものは、あるのでしょうか?

ボブ: そうですね、「エンライトメント」とは、エンライトメントをしなければならない誰かがいる、何かを手に入れなければならない、何かすべきことがある、ということを意味します。

でも、いいですか。そもそもそれをする誰かがいるという考えが生まれると、分離した存在がいると信じるようになります。それが二元論です。

また、将来自分が何かになるという信念が生まれます。これもまた、遍在性から遠ざかり、何かまたは誰かがそれを自分に与えてくれるという信念が生まれます。これもまた、自分が全知、全能、遍在であるという考えから遠ざかります。

あなたは全体性です。

つまり、エンライトメントは、いわゆる探求者に探求を続けさせる誤った信念です。

そして、いわゆる探求者が存在する限り、探求は続くでしょう。探求者が発見者になることは決してありません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

誰かの教えを理解するという事

非二元を理解するのは難しくないと、このブログで何度も書いたのですが、少し後悔しています。というのも、たどり着いてしまえば決して難しくはなかったのですが、とても長い時間がかかったからです。私の場合、セーラーボブの本を読んでから４年かかりました。

最終的に理解するまでに何をやったかちょっと書いてみます。ボブに会うまでに、「ただそれだけ」を7回読みました。ボブに会ってからはミーティングに60回以上出て、個人面接も受けました。ボブを始め、周りの参加者にあれこれとわからない点を尋ねました。

わかったつもりで日本に帰ったのですが、疑念や不確かなところが出てきたため、1年後にもう一度ボブに会いに行きました。今度こそわかったぞと思って帰ってきたのですが、また揺れ戻しが起こり、不確かな部分が出てきました。

それからはボブのYouTubeを何十本も見ました。ボブに関連する本で入手可能なものは全部読みました。参加者のFacebookをあれこれと読みました。そしてやっとボブの教えの全体を理解することができました。

ボブに会った直後に、言葉の上ではボブが何を言っているかは理解できました。でもそれがちゃんと腑に落ちて、体感として理解できるまでにはすごく時間がかかりました。頭で理解するのと、体感として心底理解するのは違うと思います。

もし誰かの教えの全体を明確に理解しようとするなら、本を何冊か読んだり、YouTubeをいくつか見るだけでは理解できないのではないかと思います。やはり一番良い方法は、その人に会って教えを乞うことだと思います。そうしてやっと理解できるのではないかと思います。

非二元の教えを言葉の上で理解するのはそれほど難しいことではないと思います。でも「私は実在しない」「何も起こっていない」「万物は一つのもの」「空間のような意識」。こうした言葉を体感としてちゃんと理解するには、やはりそれなりの時間がかかるのではないかと思います。また、非二元にたどり着くまでの年月を合わせるならば、私の場合は20年以上かかっています。

私がこのブログに取り上げた非二元の教師たちも皆、同じように長い年月をかけてたどり着いた人たちです。セイラーボブ、カリヤニ、ロンダ・バーン、ルパート・スパイラなどなど。こうした人たちは皆、長い年月をかけて師について学んだ人たちです。

大切な事は、もう何の疑念もないと言える段階に到達するまで、非二元の教えを離れないことだと思います。頭でわかっただけでは、深い理解にはならないのではないでしょうか。

なすべきことは、理解が確実なものとなるまで非二元を離れないで、良質な非二元の本を読み、気が済むまで自分で確かめることではないでしょうか。表面的な理解、単なる知識としての理解では、何の役にも立たないばかりか、かえって害になるような気さえします。

参考：「エンライトメントとは何か？それはどのように起こるのか？」ルパート・スパイラ

マインドの中に平和はありません

ボブ：マインドの中のおしゃべりがすべて静まれば、そのときは平和が訪れます。あなたは決して「マインドの平和」を得ることはないでしょう。マインドには分裂する性質があるため、分裂し続けます。マインドの中に平和はありません。マインドがないときこそ平和です。だからこそ、いにしえの人はそれを「理解を超えた平和」と呼んでいました。それは概念や思考では理解も把握もできません。しかし、概念や思考がなければ、そこには自然な平和があります。

質問者：そして、概念が再び現れ始めたとき、それは自分ではないとわかるので、心を静止させる必要はありません。多くの人はマインドを止めなければならないと考えるかもしれないのですが。

ボブ：ええ、根底にある平和は常にそこにあります。                                                                                         　        

マインドの中以外に探すところはありますか？

何年その答えを探し続けていますか？　何年解決しようとしてきましか？
命、あるいは生に対する答えをあなたが見つけることはありません。なぜなら、それはあなたが理解できるようなことではなく、見つけて心の片隅にしまっておけるようなことではないからです。
この自己の中心は、マインドの中の実体のないイメージ、考えにすぎないとわかります。
マインドの中に答えはありません。
マインドの中以外に探すところはありますか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

何も失われはしない

質問者: 「何も失われはしない」とはどういう意味ですか?

ボブ: ええ、生のエッセンスが身体に生気を与えなくなっても何も失われません。

パターンは崩壊します。でも、何も生まれてはいなかったので、何も死にはしません。

それは依然として同じ知性エネルギーです。

何も加えられることはなく、何も取り除かれもしません。

それには時間も空間も肉体もなく、いつ、どこで、どのように、生まれ、死ぬ、そうしたことすべてを超えています。

それらはすべてその内容物にすぎないのです。

私たちが概念化し、名前を付けることができるものはすべて、本当のあなたであるエッセンスの中に含まれています。

すべての顕現が空間に含まれているのと同じように。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

この世界は、何もないのです

ボブ：夢から目覚めると、夢はどうなりますか？

質問者：何もなかったかのように、消えてしまいます。

ボブ：そこには何もありませんでした。

質問者：建物や山、その他いろいろなものがありました。

ボブ：ええ、そう見えましたよね？　本当にとてもリアルに見えました。特に悪夢の場合は現実のように見えます。でも目覚めると、すべてが消えて何もないのです。

質問者：ええ、そして私が眠りに落ちるとき、この世界は消えて何もないのです。

ボブ：そのとおりです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

すべて空間のような意識なのです

人々はそれが戻ってきたと言います。しかし、そこに存在しなかったものがどうして戻れるのでしょうか？

もしそれを見抜き、そもそもそれがフィクションであり、実体も独立した性質も持たなかったことを本当に見抜いたなら、それが戻ってくるでしょうか？

それが認識する空以外のものであったことなどなかったのです。その知る働きがあなたであり、それが今、宇宙の中で、木々、星、銀河、全体として表現し、パターン化し、それらとして現れていますが、それは本質的に何ですか？

それでもそれはすべて空間に含まれています。それはすべて空間のような意識なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

今日のセイラーボブ

facebookより（google翻訳）

ボブの状況の最新情報、寄せられた質問にまとめてお答えします。

彼は現在、注射用モルヒネを服用しており、皮膚パッチや経口薬に比べて、痛みのコントロールが全般的に安定しています。

彼は愛され、幸せですが、エネルギーレベルは日によって、時間によって変化します。食欲がなくなったため、彼の一番好きなおやつでさえも、もう誘惑されません。食事代替品もしばしば拒否されますが、少量の食事、スナック、ジュース、ゼリーで十分なカロリーを摂取しています。

ボブ・アダムソンは今でもズームグループを楽しんでおり、私の1対1の通話を聞くのが大好きです。私たちは彼の好きな音楽やテレビ番組を流し、彼の好きな聖書を声に出して読み、たくさん抱きしめ合います。

イースタン緩和ケアチーム、私たちのGP、その他のサービス提供者からの医療と支援は素晴らしく、私たちは毎日それに深く感謝しています。

そして、タニヤの存在と素晴らしい助けにより、この一見すると楽な旅の部分がかなり楽で軽いものになりました。愛の存在が中心テーマです。そして、ありのままの姿。未来も過去もなく、予測も苦しみもありません。ボブはまたしても平均寿命を超えて生きてしまったので、もう予測はできません 😉。

久しぶりに精神世界のコーナーへ

正月に名古屋栄の丸善本店へ行ったら、もともと6フロアーあった本のフロアーが4フロアーに縮小され、2フロアーは駿河屋というホビーショップになっていた。最近は精神世界のコーナーへは行っていなかったが、まだあるのか気になって行ってみた。場所は変わっていたが、まだあった。

セイラーボブの「ただそれだけ」が棚から消えたのはずいぶん前のこと。今はどんな非二元の本が並んでいるのかと見て驚いた。古閑博丈さんの本も高木悠鼓さんの本も並んでいない。引き寄せ本やチャネリング関連本はまだたくさん並んでいるのに、私が知っているような非二元の本が棚にない。非二元の本のピークはもう過ぎてしまったのだろうか？　非二元の本はすぐに絶版になってしまうし、古閑さんが最近は非二元の本を出されていないせいもあるのかもしれない。

AMAZONのサイトで「非二元」で検索すると、日本人によって書かれた非二元の本がたくさん出てくる。そうした本は立ち読み程度でしか読んだことはない。でも、AMAZONのサイトのコメントや、著者のサイトからでもある程度の内容の推察はできる。一言だけ言わせてもらうと、「非二元」という言葉はもともと日本語にはなかったはず。おそらく、この20年ほどの間に英語の non-duality という言葉を「非二元」と翻訳したものが広まったと思われる。

インド哲学を研究していた人たちは、「非二元」という言葉ではなく、「不二一元論」という言葉を使っていたはずなので、それまで日本では「非二元」、あるいはノンデュアリティという言葉は広まっていなかったと思われる。

だとすると、日本で非二元の本を書いている人たちは、「非二元」という言葉をどこかから仕入れて使っているはず。それならば、その言葉の定義や、それをどこから仕入れたのかを明示すべきだと思うが、そのあたりのことをはっきりと語っている人は少ないように思う。ある日突然一瞥体験をして、非二元の体験をしたと言うなら、なぜそれが非二元の体験と言えるのかを明示すべきではないでしょうか？　

例えば、「私の体験はトニー・パーソンズの書いている体験そのものだった」あるいは、「私の体得したことはジョーン・トリフソンの言っていることと同じだ」というような感じで。もし誰からも非二元を学んでいないと言うならば、「非二元」という言葉をその人が発明したことになるが、そんなことがあるでしょうか？　

私がこのブログで取り上げた非二元の教師の多くは、自分が誰から非二元を学んだかをはっきりと書いています。そうすることで、教えに対する信頼性が高まるし、読み手は他に何を読んだらいいのかがわかります。

非二元という言葉の定義づけをはっきりしないまま、非二元について語っている本やサイトが多すぎるような気がします。どう考えても非二元論ではないのに、「私はいない」と言えば非二元としてまかり通ると思っている人もいる。

良質な非二元の本が書店の棚から次々と消えて、「私はいない」というフレーズをごり押しする類の本が増えていくのは悲しい気がします。もちろん、日本の方で良質な非二元の本を書いてみえる方もみえると思いますし、正しい非二元を教えてみえる方もみえると思います。

でも、今どきは「誰でも非二元教師」の状態で、非二元の本質が理解されないまま、単なる悩み事の相談窓口として広がっているような気がします。非二元を理解すること自体はそれほど難しくはないが、誰もが教師になれるほど簡単でもないし、なっていいわけでもない。真の非二元の教師とは、長い探求の末にやっと本物の非二元の教師と出会い、師の下で教えを学んで手に入れた人たち。理解の深さが全く違う。

彼らの説明には深みと知性があり、人に対する愛情と洞察にあふれている。真の非二元の教師の資質を持つ人は稀有な存在。ちょっと本をかじって毎回オウムのようにコピーした文句を繰り返すだけの人たちが、真の非二元の教師たりえるはずがない。

それは空間以外の何ものでもなく、何もないものなのです

あなたが「私」と呼んでいる体とマインドは、すべての顕現と同じように空間に含まれています。

空間は空（くう）ですが、何の形もなく、周囲も中心もありません。そして、空間に現れる内容物は、（何もないところからは何も生まれないように）何かとなって現れているように見えても、その本質は何もないものなのです。

あなたは空間の内容物です。それがあなたというパターンとなって現れているのです。

つまり、それは空間以外の何ものでもなく、何もないものなのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

良いお年を

大晦日。みなさんいかがお過ごしでしょうか。

facebookによると、セラーボブは毎日看護師に来てもらって、痛みに対処するための投薬治療をやってもらって静かに過ごしているそうです。

私の中のボブのイメージは、まだ元気旺盛なころ、誰の助けも借りずに週三回90分間、迫力満点でしゃべっていたころのままです。

最近のボブは、話すことさえままならないような様子で、それをYouTubeで見るのは忍びない思いでした。でも、そうした姿を見せることもある種のメッセージなのかもしれません。

セイラーボブは何も特別な存在ではなく、他の人と同じように、老いることも病に苦しむこともあるのだということを見せているのかもしれません。そこには、インチキマスターにありがちな、特別なカリスマ性を演出しようという意図は微塵もありません。

大切なのはグルではなく、メッセージなのだと日頃言っていることを体現しているのかもしれません。そして今はカットや他の数人の語るメッセージに耳を傾けています。

一日でも長く、ボブがそうしていてくれることを願うばかりです。

この一年をブログ上で振り返ると、前半は昨年カリヤニが日本に来たことから引き続いて、ボブ以外の非二元の教師について書きました。後半は、佐々木閑先生のYouTubeと、セイラーボブのポインターを中心に書きました。セイラーボブのポインターは大半がボブのfacebookから拝借したものです。その言葉は、カットが書いていると思われますが、何から引用しているのかは知りません。

日々のポインターは基本的にはネット上にあるものからの引用であり、書籍からのものではありません。書籍、特に「LIVING REALITY」には良い言葉や、おもしろい話がたくさんあるのですが、著作権の問題があるので引用することを控えています。ボブの教えの全体を知るには、やはりこの本が一番良いと思っています。

Living Reality: My Extraordinary Summer With "Sailor" Bob Adamson (English Edition)

さて来年も今までと同じような感じで、繰り返しボブのメッセージを伝えていきたいと思っています。自分でも同じようなことばかり書いているなと思うのですが、ボブだって同じことを40年以上も話してきたのだから、これでいいのだと思います。以前のようにミーティングを訳して載せるといいなと思うのですが、あれはけっこう時間がかかるので、今のところは予定していません。それと、残念なことに、ボブが一人で話していたころのYouTubeはあまり残っていません。

非二元の教えは、理解したら終わりということではなく、それを生きなければ意味がないと思うのです。本当に「私」は実在しないと身に染みているか。いるはずのない「私」が架空の悩み事にどっぷりと巻き込まれていないか。いるはずのない「私」がありもしない明日の心配ばかりしていないか。

繰り返しボブの言葉に触れることが助けになると思っています。このまま引き続きコツコツとやっていきます。あまり目新しいことは書けないかもしれませんが、また気が向いたら読んでみてください。

みんさんにとって来年が良い年となりますように。

今日のセイラーボブ

The same essence. Sailor Bob's nonduality meeting on 29 dec 2024

今日のボブは少しだけ発言しました。33：08と37：30あたり。

途中で看護師がやってきて中断があり、針の交換や投薬をしたようです。

アウエアネスを身体から取り出して、どれだけのことができるか見てください

そしてもちろん、この「私」という思考がやってきます。それは生そのものと密接に結びついています。うわべ上で、それはとても深く結びついているため、本当の自分とはその「私」だと信じています。でも、それは翻訳されたものです。

火の中の鉄が火の性質を帯びるのに似ています。火の中の鉄は赤く、熱く、取り出すと火のように燃えています。

うわべ上では、私たちが自分自身に対して抱いている肉体的、精神的イメージが自分で物事をやっているように見えます。

私たちは、「それが私。私は選択できる。私には意思がある。私はこうしたことすべてができる」言います。でも、鉄を火から取り出すと、何できません。

生のエッセンス、目覚めている意識、あるいはアウエアネスを身体から取り出して、どれだけのことができるか見てください。そうすると、身体は生のエッセンスによって活性化されることはなく、崩壊して空そのものへと帰ります。それでも、何も失われはしません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

あなたは意識の外へと投げ出されたことなどありません

私たちは、直接体験していることの明快さを見逃しています。あなたは意識（awareness)を探す必要はありません。意識無しでいようとしてみてください。

意識の中へ入るとか、意識の外に出るということは不可能です。

意識がすべてです。そしてそれが本当のあなたです。

あなたは意識の外へと投げ出されたことなどありません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

今日のセイラーボブ

Crashing rocks of concepts with Bob's style nondual inquiry 22 Dec 2024

ボブが話さないのはさびしい気がしますが、英語学習ビデオとしてはいいのかもしれません。みんなしっかりとマイクを持って話すので、聞き取りやすいです。

一瞥神話 覚醒神話 覚醒者神話

私は長い間、多くの聖人、賢者たちは覚醒した人だと信じていました。仏陀、キリスト、老子、J.クリシュナムルティ、ラマナ・マハリシなどなどは全部覚醒した人たちだと信じていました。そして自分も覚醒して苦しみから解放されたいと思っていました。

でも今ではそれは単なる神話、おとぎ話にすぎないということを理解しました。覚醒した人などおらず、人が覚醒することもないということを理解しました。そうなると、そうした世界を一瞥するということも、ある意味おとぎ話であるとわかります。人が覚醒しないのなら、覚醒した世界を一瞥するなんて起こりようがないからです。

なぜ人は、覚醒神話や一瞥神話をいとも簡単に信じてしまうのでしょうか。おそらく自分が生きている現実世界がうまくいかず、辛く悲しいことが多いため、なんとかしてそこから脱出できないかと思うからではないでしょうか？　覚醒したら、悩むことなく毎日幸せに暮らせると言われれば、それを手に入れたいと思うのではないでしょうか？

私もそうでした。どうしても覚醒を手に入れたかった。苦しみや悩みから解放されたかった。セイラーボブに出会い、そんなものはないと知ってなんとがっかりしたことでしょう。なんと無駄なことに人生を浪費したのかと後悔しました。そして、そこには「私」もいないと知りました。

しばらくはがっかりしていましたが、覚醒という逃げ道がないと知って、逆にすっきりしました。自分は、人生につきものの悩みや苦しみを覚醒、あるいは瞑想によって、お手軽に解決しようとしていただけだと悟りました。

人は悩みや苦しみと真正面から対峙して生きていくしかないということを学びました。精神世界の探求者は、自分は倫理的にも精神的にも高尚な道を歩いていると思っていますが、実はお手軽な方法で悩みや苦しみから逃げ出したいだけのような気がします。

生きていくということは、そんなに簡単に悩みや苦しみから逃れることができるようにはできていないし、そうやって逃れるのであれば、生きていることの醍醐味を味わえないのではないでしょうか。

非二元を学んで、「私」も悩みも苦しみも実在ではないと学んでも、問題は次々とやってきます。そんな時、それは実体のないものだということを思い出しながら逃げることなく生きていけばいいのではないでしょうか。

AIはもともと悟っている

生成AIに関する新しい動画です。怪しい教祖様も登場します。

これおもしろかったです。

AIはもともと悟っているというあたりが興味深かったです。人間だってもともと悟っているんですけどね。思考が邪魔しているだけで。

あなたは絶えざる流れであり、それがあなたなのです。

どんな抵抗も葛藤を生みます。緊張して、くつろぐ（at ease)ことができません。あなたはくつろいでいません。不安。病気（dis-ease)です。

もし、良いことが起こったら、どうしたいですか？　良いことも留まることはないとわかっています。すると何が起こりますか？　それが去ってしまうことに抵抗します。どんなことをしてもそれを留めようとします。

この、想像上の分離した存在のために、私たちには絶えず抵抗があるのです。それに伴い、あらゆる心理的な苦悩、痛み、ドラマが起こります。

しかし、その参照点がなかったら、すべてはあるがままです。あなたは絶えざる流れであり、それがあなたなのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

今日のセイラーボブ

Nonduality small group discussion on 15 Dec 2024

ボブは途中からはずっと眠ってましたね。facebookによると、ズームの個人面談はほとんど断っているそうです。食も以前よりは細くなったそうですが、たまには人の助けを借りて庭に出ることもあるそうです。

本当のあなたとは、思考以前にあるもののことです

あなたは自らの存在を否定することはできません。誰も私はいないと言うことはできません。誰もが自分は存在すると知っています。でも、私が言っているのは思考の「私は在る」のことではないのです。それは存在の感覚、存在する意識（アウエアネス）がマインドに翻訳されて思考の「私は在る」となっているのです。本当のあなたとは、思考以前にあるもののことです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

私たちはもともとそれである

顕現としての世界は自然に現れています。望ましい「未来の状態」という考えは目を曇らせ、すでに存在するものを見えなくします。

今はいつもここにあります。いつか未来に何かを達成するという考えは、この瞬間を完全に認識する妨げとなります。

この意識（アウエアネス）の外へ出ることはできません。意識は思考に注意がいってしまうという習慣によって見逃されます。

概念に没入することによって、「私たちはもともとそれである」という真実に気づくことを邪魔し続けるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ピーター・ローリー

ボブの近況

Nonduality group Bob's style with songs. 8 Dec 2024

最初と最後に数秒だけボブが登場します。

寝ている隣で歌ったりしゃべったりして、うるさくないのかなと思いますが、ボブは耳が遠いからいいのかも。

私は実在しない。ではなぜ自分のことを「私」と言うのか？

佐々木閑　仏教講義 １０「ミリンダの問い　その７７」（「仏教哲学の世界観」第１３シリーズ）

久々に非二元ど真ん中の仏教の話でうれしかったです。

非二元の教師たちが言っていることはシンプルなこと

非二元の教師たちが言っていることはシンプルなこと。私が「私」だと思っているものは実在しない。ただそれだけ。

彼らが特別な意識を達成した人でもなければ、私たちとは別の世界を見ているわけでもない。

特別な体験をしたわけでもなければ、覚醒して別の意識の次元にいるわけでもない。

私たちと何も変わらない普通の人たち。

あれほどの大男だったボブが今はひどく痩せて小さく見える。

あれほどの迫力とユーモアで語っていたボブが今は多くを語らず休んでいる。

老いることも病に苦しむこともある普通の人。

ボブはごく普通の人。私たちと何も変わらない普通の人。

そして普通の人であることがどれだけかけがえのないことかを教えてくれた偉大な人。

盤珪

【第5回：禅僧の逸話に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2024年11月5日(火)

盤珪の話は何度聞いても飽きません。ボブの話のネタ元と思われる話がいくつかあります。

自然界では、対極のペア同士は互いに対立してません

ボブ：自然界では、対極のペア同士は互いに対立していません。私たちは、すべての問題の原因である実体がいると思い込み、過去の出来事や経験をこの実体、「私」に結びつけることによって問題を引き起こします。私たちは「私」を好みますが、もしそれが嫌いならどうしますか？

質問者：変えようとします。

ボブ：あなたはそれを変えたいと思うでしょう。つまり、あなたはそれに抵抗しているのです。あなたはそれを変えようとしています。そして、どんな抵抗も葛藤です。葛藤すると、あなたは不調になります。あなたは安らぎを感じません。不安です！　不調です。それが病です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2024年11月30日のボブ

昨日のミーティングにボブの姿はありませんでした（そのYouTube）。ボブは今眠っているということでした。前回のミーティングでは、薬の影響かもしれませんが、かなり朦朧とした感じがあって、ちょっと心配しました。無理をしないで休んでほしいと思います。

YouTubeでは、11月30日にラメッシュがベッドの横で読み聞かせをする様子がアップロードされました。

BOB Says: Sailor Bob's commentary of Hsin Hsin Ming. 30 Nov 2024

信心銘についてボブが語っているものですが、出典は知りません。ラメッシュが編集した新刊（AS IT IS. Unaltered Unmodified Uncorrected）からかもしれません。

何がやってきても、そのままにしておいてください。

それは自然界で起こっていることと同じです。そのままにしておけば、ひとりでに収まっていきます。何かが起こり、「これが好き」、あるいは、「これに抵抗してはいけない」という思考が起こった時でさえ、それをどうにかしようとせずに、そのままにして、変更も修正もせず、受け入れも拒絶もせず、執着も放棄もせず、そこにはいかなる見解も考えも抱かないのなら、それはそこに留まることができるでしょうか？

何がやってきても、そのままにしておいてください。すると、自然界で起こっているのと同じように、それは去っていきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

即心是仏（心が仏である）

【第2回：禅僧の逸話に学ぶ】 花園大学総長 横田南嶺 | 禅・仏教講座「禅とこころ」 2024年6月11日(火)

もともと私たちの心が仏である。

馬祖の話は大好きです。

もし、存在の感覚がマインドによって思考の「私は在る」という言葉に翻訳されなかったら、あなたは何なのですか？

私たちの問題はすべて、「私は在る」という信念から生まれます。では、「私は在る」とは何でしょうか？　それは学んで身に着けたものではありませんか？　もし、存在の感覚がマインドによって思考の「私は在る」という言葉に翻訳されなかったら、あなたは何なのですか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

もうそろそろ休ませてあげたい

Nondual investigation beyond words, beyond mind. With Sailor Bob's silent presence.

セイラーボブの居間でのライブが放送されました。

ボブが特別な人間ではなく、普通の人と同じように老いて病に苦しむのだということを知るには良い機会かもしれませんが、もうそろそろ休ませてあげたいなと思ったのは私だけでしょうか。

以前ケンさんからいただいたおたよりについてもう一度

以前このブログにいただいたケンさんからのおたより。それを時々思い出して考えることがあります。

「私」が実在ではないのなら、そこには何があるのか。セイラーボブが知性エネルギーと呼ぶものは何なのか？　多くの非二元の教師がアウエアネス（意識・あるいは気づき）と表現するものは何なのか？　いくら非二元の本をあれこれ読んでも、結局はそれは私たちが確認することも理解することできないものだというような説明に行き着くだけです。

それ以上の説明を聞くと、ケンさんが言われたように、それを「我」の置き場にすることは避けられないような気がします。

非二元の教師の中には、「『私』は思考の産物であり、実在しない」というところまで説明して、それ以上の説明をしない教師もたくさんいます。時々思うのですが、非二元の教えの一番大切なところは、「『私』は思考の産物であり、実在しない」ということだと思います。説明はそこで終わりにしてもいいような気がします。これは私の勝手な解釈ですが、仏教もそこをゴールにしていて、それ以上のこと（そこに何があるのか）を説いていない気がします。

それ以上のことを説けば、神話や想像の世界に入って行かざるえません。

非二元は宗教でもカルトでもなく、日々の生活に役立つ実践的な教えだと思うし、そうあるべきだと思います。だとすると、「『私』は思考の産物であり、実在しない」ということの理解だけで十分ではないかと思います。それ以上の理解を手に入れようとするのは無駄であり、危険でさえあるような気がします。多くのカルトマスターたちが、あたかもそれを手に入れられるもののように説いて多くの人を誤らせた歴史を見ればわかることです。

セイラーボブの言葉であっても、例えば「知性エネルギー」という説明を鵜呑みにする必要はなく、神話として片付けてもいいし、別の解釈もあっていいと思います。

私はといえば、「『私』は思考の産物であり、実在しない」という理解までで終わりにしています。「私は実在しない」ということは確信を持って理解しました。でも、それ以上のことは知らない。そこには何があるのか。それは何なのか。それは誰にもわかりようのないことだと思います。U.G.クリシュナムルティが言うように、意識なんてものがあるのかどうかも疑ってみる必要がある。

非二元の教えの胆（きも）

非二元の教えの胆（きも）は何だろうかと時々考えます。「私は実在ではない」とか、「物事は自然に起こっている」とか言われても、じゃあ一体どうすりゃいいの？　と思うこともあります。

「私」は実在ではないと理解すると、私たちの悩みはマインドの産物であり、実体のないものだということがわかります。「私」が実在ではないのなら、その「私」の産物である悩みや不幸も実在しない。

非二元の教えは、必要以上に自分を責めたり、不安や精神的苦悩を抱え込んだりしないためにあるのだと思います。責めるべき「自分」も苦悩も想像の産物にすぎない。

10年前、20年前の自分を思い返してみて、その頃何を悩み苦しんでいたかと思い返してみると、そのどれもがそれほどのことでもなかったと気づきます。

そうやって一生を終えると、最後には、この「私」も消えていく。

そうわかっていても、あれこれの悩みや迷いを運んでくるのがマインド。そしてまた「私」はそうした悩みや迷いと格闘、あるいは遊び始める。その繰り返し。

非二元を学ぶと、その格闘、あるいは遊びから、ある種の距離感が生まれ、以前ほどどっぷりと問題に巻き込まれることはなくなる。そこらあたりが非二元の胆なのではないでしょうか？

マインドの活動を停止させることはできなし、架空の「私」を完全に消し去ることもできません。

でも、それが想像の産物だということを知っていたら、起こっている幻想の世界を楽しんで生きる手立てとなるのではないでしょうか。

最後の公開ミーティング

Sailor Bob's Last public Satsang. 17 Nov 2024

今後はオンラインで継続するそうです。

ミーティング終了のお知らせ

セイラーボブの家の居間でのミーティングは、明日（2024年11月17日）が最後になるという発表がありました。

理由は、ボブの体調がよくなくて、居間に病院用のベッドを備え付けるためだそうです。ボブの寝室は家の二階にあり、最近は階段昇降用の簡易エレベーターで移動していたようですが、それも難しいのかもしれません。

ボブの病気についての詳細な発表は今のところありませんが、痛みを緩和するための処置が必要だそうです。以前の facebook 上の発表では、ボブは oncologist doctor（腫瘍専門医）にかかっていると言っていました。

三日前まで、ボブはズームのミーティングに出て話をしていましたが、今後ズームミーティングを続けるかどうかは今のところ発表がありません。

それは自ら輝き、自らを知り、自ら目覚めている

ボブ：私が「普段の目覚めている状態」というのは、覚醒している状態であり、あなたはそうなるために何の努力も必要としていないということです。自分が眠ってはいないと気づけば、目覚めているに違いないのです。では、それをどうしますか？　そのままにしておいてください。そのままに。

質問者：それを見つけることはない。もうすでに見えているのですから。

ボブ：ええ。

質問者：誰がそれを見ているのですか？

ボブ：覚えておいてほしいのは、それは自ら輝き、自らを知り、自ら目覚めているということです。

つまり、あなたは「それ」なのです

つまり、あなたは「それ」なのです。あなたは、そこにはある実在が存在すると一貫して堅く信じてきました。

そもそも、何もなかったのに、その存在に戻ることはできません。

今では、それは見破られ、理解されているので、もはやそこには実在が存在すると信じることはできません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

セイラーボブの近況

10 Nov 2024, Nonduality with Sailor Bob on Kat's 50th

セイラーボブはミーティングに復帰しましたが、まだあまり体調がよくないということで、最初に一言挨拶して、あとはカットが話をしました。ボブがつらそうなのがちょっと気になります。

昨日はリビングに入りきらないほど大勢の人でした。

実体としてのあなたを認識できますか？

ボブ：認識する領域の内側を可能なかぎり頻繁に注視し続けると、そこには執着するものが何もなく、去っていきます。それにはそれほど時間はかかりません。

質問者：それからあらゆるパターン化が起こるのですが、それは誰かに起こっているのではないので苦しみとはなりません。

ボブ：そこに実体としてのものがないのなら、そこには実体がないという理解が起こります。そこに実体が存在することは決してありません。それは常に誤った思い込みでした。では、あなたはどこにいますか？　実体としてのあなたを認識できますか？

質問者：いいえ。

ボブ：つまり、あなたは自身が自然な機能、知性エネルギーそのものであるとわかるはずです。

何のために瞑想するのか

佐々木閑　仏教講義 １０「ミリンダの問い　その６９」（「仏教哲学の世界観」第１３シリーズ）

最後の5分間がとても参考になります。

原因を取り除けば、結果はどこにあるのでしょうか

「私」が存在しないことを理解したなら、「あなた」も存在しません。

では、「私」も「あなた」も存在しないなら、誰が優れているのでしょうか。あるいは誰が劣っているのでしょうか。

私はあなたに何を望むでしょうか。

原因を取り除けば、結果はどこにあるのでしょうか。

言い換えれば、東洋では原因と結果はカルマと呼ばれ、キリスト教では「蒔いた種は刈り取る」とされています。

原因を取り除けば、結果はどうなるでしょうか。

結果も消え去らなければなりません。そして、その単純さこそが、起こるべきすべてなのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

ズーム・グループ・ミーティング

Zoom group recording from 28th of Oct 2024

セイラーボブは、一時的に入院中だそうです。胸部の感染症とか言っていました。大したことではないということで、投薬治療の後すぐに退院するそうです。昨日（11月3日）のミーティングはボブ不在で行われました。その様子はfacebookでは中継されましたが、YouTubeでは配信されませんでした。代わりに10月28日のズーム・ミーティングの様子が配信されました。

現在、ボブのミーティングは、日曜日の午前中にボブの自宅で行われている他は、週三回、時間帯をずらしてzoomで行われています。（ボブのホームページ）

本当の私とは、時間を超えてそこに存在する知る働きであり、その認識の内容物ではありません

ボブ：あらゆる思考が、常に今ここで経験されているのは明らかなことです。他の場所ではありえません。過去の思考も今ここに現れてます。

本当の私とは、時間を超えてそこに存在する知る働きであり、その認識の内容物ではありません。

質問者：それでも、不安の記憶が再び浮かび上がることがあります。

ボブ：不安は再び浮かび上がりますが、それは何ですか？あなたはそれを持っている存在ですか？

質問者：いいえ。

ボブ：不安は再び浮かび上がってきます。あなたが自身のことを、不安とは別の、何かを持っている存在、目撃しているかまたは気づいている存在がいると信じている場合にそれは起こります。そしてそれが問題となります。本当の私とは、すべてが現れている知る働きのであるということを見抜いたとき、浮かび上がってくることはそれほど重要ですか？

質問者：いいえ。

馬祖禅師の教え

第1389回「馬祖禅師の教え」2024/10/26【毎日の管長日記と呼吸瞑想】｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師

人間には心理的な問題がたくさんあるのですが

私たちが自身のことを惨めな人間だと考えると、それが私たちに制限を加えることになります。

一つのバイブレーションであるということは、創造的で有用な側面に振動することもあれば、その反対の、否定的で破壊的な側面にも振動します。そして、それが私たちがしていることです。

それゆえ、人間には心理的な問題がたくさんあるのですが、動物や昆虫の世界には、私たちほどではないかもしれません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

思考なしで、どれほとのことが起こっているのでしょうか

そして、ラベルを貼り付ける以前に、それがどのように機能しているかを見てください。それはあなたを呼吸させ、心臓を鼓動させ、髪と爪を成長させています。思考なしで、何が起こっているかを見てください。

思考なしで、どれほとのことが起こっているのでしょうか。

人間の中にある、有効で素晴らしいものは推論する能力です。推論する能力は役に立つものですが、私たちは単に惨めな人間だと言うことは役に立ちません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

動物は私たちのように、自分自身のことは気にしません

動物は私たちのように、自分自身のことは気にしません。私たちはどれほど頭が狂ったり、おかしくなったりすることか・・・。

そして、発明や創造性が進歩するほど、その否定的な部分で破壊的になります。正反対の方向に振動するため、私たちはますます狂って、ますます愚かになるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

すべては何の努力もなく起こっているのです

知性エネルギーがあなたを呼吸させています。心臓を鼓動させ、髪の毛と爪を伸ばし、食べ物を消化しています。細胞を再生し、思考・感情・感覚をもたらしています。そしてすべては何の努力もなく起こっているのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

AS IT IS. Unaltered Unmodified Uncorrected

セイラーボブの新刊。

AS IT IS. Unaltered Unmodified Uncorrected

今年の二月に発売になっていますが、この本のことを知りませんでした。セイラーボブのホームページやFacebookでも紹介されていません。この本のことを知ったのは、ギルバートのFacebookです。編者はラメッシュとなっています。ギルバートが推薦しているので読みたいなとは思っていますが、ちょっと先になりそうです。

不生の仏心

第1362回「不生の仏心」2024/9/29【毎日の管長日記と呼吸瞑想】｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師

生まれついたのは仏心のみ

第1364回「生まれついたのは仏心のみ」2024/10/1【毎日の管長日記と呼吸瞑想】｜ 臨済宗円覚寺派管長 横田南嶺老師

そう見えているにすぎません

「私」もまたイメージです。それは、青い海、青い空のようなものです。その思考を見破らなくてはいけません。それは、キリストが「真実を知れば、真実があなたを自由にするだろう」と言われた意味です。たとえどのように見えようと、あなたはその真実を知っています。そこには「私」がいるように見えますが、そう見えているにすぎません。虹や蜃気楼、青い空と同じように。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

それこそが実はあなたなのです

この体として現れているパターンと機能は、素晴らしい知性がこの体を通して表現されていることを意味しています。

そして、実はそれこそがあなたなのです。

それがあなたを形成し、成長させ、そして成長させ続けています。それは宇宙と同じように、ごく自然にあなたの体の細胞を入れ替え、その他のことを行っています。

しかし、その自然な状態が、理由付けやマインドの働きによって曇らされているように見えるのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ