あるがままを生きる

どのYouTubeだったか思い出せないのですが、マドモアゼル愛さんのYouTubeの中で、「私は荘子が好きで、ある日鶏（とり）になっていたら、思い切り鳴いてやろう、という荘子の言葉が好きです」という趣旨の発言がありました。物事をあるがままに受け入れるという話の中での引用だったと思います。

時々その話を思い出して気になっていたので、荘子がそういうことを言ったのかとGeminiに質問したところ、おそらくそれは本からの引用だろうということで、その内容を教えてくれました。

＊＊＊＊＊＊＊＊以下はGeminiから

「もし私の左腕が鶏（にわとり）になったら、私はそれで時を告げよう。もし私の右腕が弾丸になったら、私はそれで鳥を射落として料理しよう。もし私のお尻が車輪になったり馬になったら、そのままそれに乗って行こう。どうして乗り換える必要があろうか」

『「荘子」鶏になって時を告げよ』（講談社学術文庫/岩波文庫）中島隆博・著

＊＊＊＊＊＊＊＊以上引用終わり

荘子の言葉を編纂したとされる「荘子」には、いろんな人のいろんな注釈本が出ているので、その解釈は一様ではないかもしれません。マドモアゼル愛さんも、どなたかの本を読んで、そこから引用してみえるかもしれません。

そこで、もう一度Geminiに効いてみました。

＊＊＊＊＊＊＊＊以下はGeminiから

「荘子の教えを簡単に説明して」

中国の思想家、荘子（そうし）の教えを一言でいうなら、**「あるがままに、自由に生きる」**ということです。

彼は、人間が勝手に作り出した「善悪」「美醜」「成功・失敗」といった価値観の縛りから脱却し、宇宙の根本的なリズムである**「道（タオ）」**と一体化することを理想としました。

主なポイントを3つに絞って解説します。

1. 万物斉同（ばんぶつせいどう）

私たちはつい「これは良い、あれは悪い」「自分は正しく、あいつは間違っている」と区別してしまいがちです。しかし荘子は、宇宙の大きな視点から見れば、すべてのものは等価値であり、境界線などないと説きました。

これを「万物斉同」と呼びます。他人の目や社会の評価を気にしすぎるのは、無意味な区別にとらわれているからだ、と考えたのです。

2. 逍遥遊（しょうようゆう）

「逍遥（しょうよう）」とは、あてもなくぶらぶら歩くこと。「遊」は文字通り遊ぶことです。

世俗的な利益や名誉を追い求めるのではなく、何にも縛られず、広大な精神世界でゆったりと自由に遊ぶような境地を目指しました。これが荘子の理想とする生き方です。

3. 無用の用（むようのよう）

世の中で「役に立たない」とされるものにこそ、真の価値があるという逆転の発想です。

例えば、曲がりくねって建築資材に使えない木は、人間に切り倒されることがないため、天寿を全うして大きな日陰を作ります。**「役に立たないからこそ、自由でいられる（守られる）」**というこの考え方は、競争社会に疲れた心に強く響く教えです。

有名なエピソード：胡蝶の夢（こちょうのゆめ）

荘子があるとき、蝶になってひらひらと飛んでいる夢を見ました。目が覚めたとき、彼はこう疑いました。

「自分は蝶になった夢を見ていたのか？ それとも、今の自分は、蝶が見ている夢の中の存在なのか？」

これは、「自分」という固定観念すらも絶対的なものではないという、非常にユニークな視点を示しています。

荘子の思想は、現代の「タイパ（タイムパフォーマンス）」や「市場価値」といった息苦しい概念から、ふっと心を解放してくれるような魅力があります。

＊＊＊＊＊＊＊以上引用終わり

この話、セイラーボブの言う事と似てる気がしませんか？

「ある日鶏（とり）になっていたら、思い切り鳴いてやろう」

あるがままを受け入れて懸命に生きようではありませんか。

特別な意識を持つ人など存在しない

非二元を学ぶ上で大切なことは、特別な意識を持つ人など存在しないということではないかと思います。私が最初にセイラーボブに会った頃、非二元の教師たちは特別な体験をした特別な意識を持つ人たちだと思っていました。

彼らは覚醒（エンライトメント）、もしくは特別な一瞥体験をした人たちで、普通の人たちとは違う意識の状態にあると思っていました。でも、セイラーボブによって、エンライトメントなどないこと、一瞥体験はマインドの産物であることを知りました。

それでも、当時のセイラーボブは元気旺盛で迫力があり、どこか普通の人とは違う意識の人だと思わせるところがありました。ミーティングに何度か参加したり、ミーティングのあとに一緒に食事に行ったりするうちに、ごく普通の人だと思うようになりました。

そして最近ではルパート・スパイラ。たくさんのYouTubeで見る限り、ごく普通の人です。これほどカリスマ性のない教師もめずらしいというほど、ごく普通の人に見えます。非二元を理解する上で大切なことは、非二元の教師たちは私たちと何も変わらない普通の人だということを理解することだと思います。

多くの人たちは勘違いをしていて、非二元の教えは何か特別な意識になることや、何か特別な体験をすることだと思っています。非二元の教師たちが教えていることは、何か特別な意識になることや、特別な体験をすることではありません。

私たちのごく普通の意識のことを教えているのです。偽物の教師たちは、自分が特別な存在であるかのように振る舞い、自らを祭壇の上に祭りあげるのです。偽物のセラピストたちは、あなたに何か特別な体験をもたらすと誘うのです。

何をしても、どこへ行っても、あなたの意識が別のものになることはありません。それを理解することが非二元の教えを学ぶ最初の一歩であり、もともと自分はそれだということを理解することがゴールです。

つまり、出発点とゴールは同じ場所なのです。でも、それを理解するために何もする必要はないということではなく、時間をかけてそれを理解する必要があります。

多くの人が特別な意識を持つことにあこがれます。永遠に続く平安の中で暮らすことを夢見ています。特別な意識も永遠に続く平安もありません。唯一変えなくてはいけないことがあるとすれば、世界をどう見るか、どう考えるかだけです。それを教えているのが非二元の教師たちです。

不安のまま生きる マドモアゼル・愛

森田療法について語ってみえます。この動画は不安神経症、脅迫観念、パニック障害で苦しんでいる人の助けになると思います。

世界は私の意識の中にしかない

カリヤニとセッションで話をした時のこと。彼女が「世界はあなたの意識の中にしかない。人があなたのことをどう思うかを気にしても、それはあなたの意識の中のこと」という趣旨のことを言った。何の話をしていた時かは思い出せないし、言い方も正確には思い出せないが、この言葉が時々思い出される。もちろんこれは物質的な世界が存在しないと言っているわけではなく、私たちの思考が世界を形成しているということを比喩的に言っているにすぎない。

私はふとした拍子に過去の対人関係のことで怒りがやってきたり、恥ずかしかったことを思い出して赤面したりするが、そこには誰もおらず、私の意識だけがある。世界は私の意識の中にだけある。そしてそこには誰もいない。怒りを掻き立てる人も恥を笑う人もいない。そして「私」もいない。

世界は私の意識の中にだけある。意識が無ければ、世界があるのかどうかも確かめようもない。そういう意味において世界は幻といえる。世界が「私」の中にだけある幻なら何をしてもいいのか？ ある時ミーティングで参加者がボブに「では裁判官が人を裁くのは間違いですか？」と聞いたことがある。するとボブは「裁判官にだって仕事があります」と答えた。

世界は幻であっても、そこには法があり、その法を守らなければ罰を受ける。社会規範や常識があって、それを守らなければ生きてはいけない。そして、人を傷つければ嫌な感情が湧く。それはおそらく、他者と自分は同じ一つのものだということを潜在的に知っているからではないか。他者を傷つければ自分を傷つけることになる。生き物や自然に対する愛情も、それがすべて自分と同じ一つのものだということを潜在的に知っているからだと思う。

世界は「私」の意識の中にしかない。だからといって好き勝手にやっていいということではない。たとえそれが私の中にしか存在しない幻であっても、懸命に生きるべきだと思う。

幸福について思うこと

テレビを見なくなって久しい。映画も見ない。そのため、最近の俳優やタレントをほとんど知らない。でも、ネットニュースは毎日見る。芸能関係のニュースの大半は知らない人のことなので、目にしても読まないが、昔テレビを毎日見ていた頃の人の名前が出てくると読む。

大抵は訃報で、病気で亡くなったというもの。ほとんどの人は病気で亡くなる。闘病生活の長短はあるけど、最後は必ず苦しんで死ぬことになる。老衰で死ぬ人も中にはあるが、老衰だって楽に死ねるわけではない。

そうしたニュースを見るたびに、一体幸福とは何だろうと思う。病気で苦しんでいる人は幸福だっただろうか？ そんなはずはない。私の家族も病気で亡くなった。弟も父も楽な闘病ではなかった。結局人はどんなことをしても死から逃れられず、幸福のうちに死を迎えることはできない。

ルパート・スパイラは、人生の目的は幸福になることです、と言ったけど、最後にはどんな幸福も手放して死んでいくことになる。釈迦は、幸福を追い求めない道を説いた。それが唯一の幸福、あるいは安楽への道だと教えた。

人生には幸福な時もあり、不幸な時もある。できるだけ幸福でいたいと思うのは当たり前のこと。でも、幸福と不幸の背後にあるものは何かを知ることが非二元の教えなのだと思う。幸福でも不幸でもかまいはしない。その背後にいつもあるのは何かを知ったなら、幸福も不幸も取るに足らぬことだと思う。

どんなに幸福を求めてもがいても、最後は誰しも死んでいく。幸福も不幸もすぐに思い出になり、その思い出もやがては消えていく。そしてそこには永遠不滅のものだけがある。

間違いない開運法 マドモアゼル・愛

森田療法についてのお話です。内容がまたすばらしい。

人間の仕事はたったひとつ「今、どういう感情を選択するか」 マドモアゼル・愛

いつか幸せになろうと努力しても、未来の幸せはやってこない。なぜなら未来など存在せず、あるのは今だけだから。ならば、今この瞬間に幸せでいること。幸せになるのではなく、幸せでいること。どうしたら幸せでいられるのか。この動画はそれを教えてくれます。

感情が苦しいとき、どうするか マドモアゼル・愛

恐怖の感情に襲われたらどうしたらいいのか？　セイラーボブは、「もしその感情に恐れというラベルを貼らなかったら、それは一体なんですか？　それはただ単に起こっては去っていきます」という話をよくします。

この動画でマドモアゼル・愛さんはボブの話と全く同じ内容の話をしてみえます。そしてそれは森田療法の根本原理と同じです。私にもよく効きました。

生活の発見会

以前、おたよりのコーナーで、私の強迫神経症や不安神経症の克服に「森田療法」が役に立ったと、森田正馬先生の本を紹介させていただきました。最近、和田秀樹先生（精神科医）のYouTubeで和田先生が森田療法と、その自助組織である「生活の発見会」を紹介されている動画を見ました。

驚くことに精神科医である和田先生は、不安障害に特に効果があるのは森田療法だと言ってみえます。森田療法が発明されてから100年以上経つのに、未だにそれが有効な方法だと言われるのです。そしてその森田療法を実践する自助団体が「生活の発見会」です。私も30年以上前にこの会に参加させてもらったことがあります。

同じような悩みを持つ方に役立つのではないかと思いますので、「生活の発見会」のサイトを紹介させていただきます。

生活の発見会

参考までに和田先生の動画を掲載しておきます。

森田療法はセイラーボブの教える非二元と相通じるものがあると勝手に思っています。「あるがままを生きる」ということが二人の教えのキーワードだと思います。

もう一度セイラーボブの教えに戻って

ルパート・スパイラのことばかり長く書いたので、もう一度セイラーボブの教えに戻って一番大切なことを書いておきます。

セイラーボブがいつも繰り返し言っていた一番大切なことは、「私」が実在なのかを自分で調べる事。それだけ。

そこにはエンライトメントも一瞥体験もありません。誘導瞑想もミーティングもリトリートも個人セッションも要りません。

「私」が実在なのかを自分で調べる事。他の誰かは決してそれをやってくれないし、自分しかそれをやれません。

自分で調べてみなさい、というシンプルな教えです。

マドモアゼル・愛さんのYouTubeから

十年以上前、営業の仕事をしていて、車を運転しながらCBCラジオの「テレフォン人生相談」をよく聞いていました。加藤諦三さんが司会をされている番組です。その中の回答者の一人にマドモアゼル・愛さんという方がみえて、私はその方の回答を聞くたびに深く感銘を受けていました。

今もそうですが、マドモアゼル・愛さんの素性は全く知りません。どうして女性のような名前を名乗っているのだろう、でも良いアドバイスをされる方だなと思っていました。最近YouTubeを見ていたら、マドモアゼル・愛さんの動画が出てきてYouTubeをやってみえると知り、時々見ることがあります。

最近見た中で、すごく感銘を受けたものがあったので掲載しておきます。

マドモアゼル・愛　良くなろうとしない

マドモアゼル・愛　幸福になる一番簡単な方法

 

この二つの動画は前回まで書いてきたルパート・スパイラに関連して載せているのですが、「人生の目的は幸福になること」という考え方自体が不幸を作り出しているような気がします。マドモアゼル・愛さんが言われる、「良くなろうとすること自体が現在の自分を否定していて、ますます悪い方にいく」という趣旨の発言に大いに賛同します。幸せも同じで、幸福を求めて、もがけばもがくほど不幸になるような気がします。

それにしても、一本目の動画の中で森田正馬先生の話が出てきたのには驚きました。神経症も同じで治そうともがけばもがくほど悪化する。Wikipediaで調べたところ、マドモアゼル・愛さんも若い頃ノイローゼで悩んだということでした。私は森田正馬先生の「あるがままを生きる」という生き方が好きです。あるがままを生きて、今幸福でいようと決めることこそが大切なのではないでしょうか。私たちが求める幸福はいつも未来にあるのですが、私たちは今しか生きられません。過度に幸福を求めることが不幸を生み出している気がします。

アシュターヴァクラ・ギーターの中の「幸福でありなさい！」という言葉を思い出します。あるがままで幸福でいることは可能だと思います。ひょっとするとルパート・スパイラも、そういう意味で人生の目的は幸福になることと言っているのかもしれません。それなら大賛成です。

直観的な理解

ルパート・スパイラは良い教師だと思います。説き方は多少違いますが、セイラーボブと同じことを教えています。彼の説明はセイラーボブよりも緻密で論理的です。意識の局在化のモデル、個人の意識が半分で残りの半分は神の意識で世界が成り立っているという世界観などは多くの人にとってはとてもわかりやすいものです。でも、突き詰めて考えると、それを立証できるような科学的証拠は何もありません。

どんなに緻密で論理的な説明をしても、結局それはマインドを納得させるための道具であり、いくらやってもマインドを理屈で納得させることはできません。マインドは新たな「なぜ」や「でも」を連れて戻ってきます。

非二元の理解は、結局のところ直観的な理解だと思います。非二元を学んでいくうちに、ある時点で直観的な理解が起こります。エンライトメントでも一瞥体験でもなく、直観的な理解です。別の世界を見るとか意識がシフトするということではなく、ああ、これは真実だと思える瞬間。すべての疑いが消える瞬間。それは人それぞれに起こり方が違うのだと思います。

ルパート・スパイラの動画をたくさん見ているうちに次第にある種の違和感を覚えるようになりました。意識の局在化のモデル、個人の意識が半分で残り半分は神の意識で世界が成り立っているという世界観は、よくできた説明です。でも、一つのモデルや世界観で説明できるようなことだろうかと思うようになりました。

もともと非二元の世界は言葉では説明できない世界をいろんな教師がいろんな説明の仕方をします。それはそれでいいのですが、ルパートのように緻密に説明することが果たして良いのだろうかと思うようになりました。個人的にはセイラーボブのような、ある意味おおざっぱな説明で後は個人の理解に任せる方が理解しやすいような気がします。

そしてもう一点。ルパート・スパイラは「幸福」を強調しすぎるような気がします。幸福と感じるかどうかはマインドの問題であり、非二元の探求の目的とイコールではないような気がします。このあたりをうまく説明できないのですが、非二元を理解しても例えば病気やお金の問題などは起こってきます。いくら非二元を理解しても、避けられない不幸は起こってきます。幸福だけの人生を送ることができないのはあたりまえのことです。

人生には幸福な時もあれば不幸な時もあります。別の言い方をするなら、不幸な時があるから幸福な時がある。それはセイラーボブがいつも言うように一対のペアになっていて、良い時だけを取ることはできないと思います。そして幸福も不幸もマインドの産物です。セイラーボブの教える非二元は、そうした幸福や不幸の背後にいつもあるもののことを教えています。

非二元の教えを説く場合、非二元の説明とは別にそれぞれの教師の持つ人生観が説明に反映されます。その人生観とは、その人が生きた環境、時代、学んだことを反映しています。それは非二元の説明とは別のものだと思います。ルパートのように神という言葉を使う人もいれば、セイラーボブのようにエネルギーという言葉を使う人もいます。

それに対して違和感を覚える人もいれば、同調できる人もいると思います。好みや相性の問題と言っていいかもしれません。アル中で苦しんで探求の道に入ったセイラーボブと陶芸家として成功するかたわらで探求を続けたルパートでは当然異なる人生観を持っています。私はセイラーボブの持つ人生観が好きです。そしてその教えは、幸せになることをあまり過度に強調しておらず、ただ単に精神的な苦悩や束縛からの解放だけを強調しているように思います。

今年はセイラーボブ以外の非二元の教師のYouTubeをたくさん掲載しようと思っていましたが、やめることにしました。おそらく、それぞれの教師がそれぞれ違ったモデルや世界観を使い、それぞれの人生観を反映した説明をするでしょう。もともと言葉では説明できない世界のことを説明しているのでそうならざるをえません。一人一人それぞれの教師の教えに深く入って行けば行くほど、その説明は多様なものにならざるをえません。

そうした理由から、セイラーボブ以外の教師の教えを細かく検討しても、あまり意味がないと思うようになりました。いくら様々な教師の説明を学んでも、結局それはマインドを納得させるためのものであり、いわばマインドのえさでしかありません。大切なのは直観的な理解なのだと思います。そしてもともとこのブログはセイラーボブの教えを伝えるためのものであり、他の教師をたくさん取り上げても、かえってセイラーボブの教えを不鮮明にするのではないかと思うようになりました。

一瞥体験についてもう一度

私はそれほど日本の方によって書かれた非二元の本やブログを読んでいるわけではないのですが、どんなことを言っているんだろうと思って立ち読みしたりネット上で人のブログを読んだりすることはあります。そして思うのですが、日本での非二元の教えの広がり方は欧米と少し違うのではないかという気がします。

日本で非二元を教えてみえる方もたくさんみえるのですが、その多くが一瞥体験から始まります。「私は一瞥体験した」「あれは一瞥体験だったに違いない」「私はそこにいなかった」「とても幸せな状態が続いた」などなど。そして、そのあと「あなたはいない」「私はいない」というフレーズが続き、非二元にまつわるよもやま話が語られます。

でも肝心の非二元の教えや非二元論について語られることはなく、「とにかく私の個人セッションを受けてみてください」となります。そして個人セッションを受けた人たちの「とっても良かった」「悩みがなくなった」という感想が続きます。非二元を教えてもらったのではく、悩み事を聞いてもらっただけではないかという感想ばかり。

非二元とかノンデュアリティという言葉はもともと日本にあった言葉ではなく、欧米から輸入されたものです。そうであるならば、少なくともそれを有料で教える人はその教えを誰から、あるいは何から学んだかを明示すべきです。そして、何を教えているかも説明すべきです。でも、その二つをちゃんと説明している人はほとんどいないように思います。

これではまるで、どこから仕入れたかわからない怪しげなものを中身も見せないでパッケージだけ見せて売っているようなものです。しかもそれが結構高額なのには驚きます。

非二元の教えは、突然起こるエンライトメントや一瞥体験のことを教えているのではありません。非二元の教えは師から生徒へと脈々と教え伝えられてきた教えです。セイラーボブの師はニサルガダッタ・マハラジで、ニサルガダッタ・マハラジの師はシッダラメシュヴァール・マハラジです。ルパート・スパイラの師はフランシス・ルシールで、その師はジャン・クラインです。そうやって師から生徒へと教え伝えられてきたものです。

非二元の教師として有料で人に非二元を教えるなら、ちゃんとした海外の師について学び、自分の師は誰であるのか明示すべきです。私がこのブログに登場させた海外の教師たちの多くはそうしています。そうすることでその人が教えていることの信頼性が担保されます。また、彼らは教えの内容を本やYouTubeで一般に公開しています。その上で熱意と情熱をもって人に教えていて、無料もしくはそれほど高額のお金を取りません。ニサルガダッタ・マハラジやラメッシ・バルセカールは無料で教えていたと聞きました。

非二元そのものは私のサイトでも学ぶことができます。でも、非二元の教師となって人に教えるとなると話は違います。ちゃんとした師について深く学び、その師が実際にどう生きているのかを目の当たりにしなくてはいけません。

百歩譲って、日本で誰か海外の教師の本を読んで非二元を学んだというのもありです。その場合には具体的にその本を明示すべきです。そうすれば生徒はその本を読んだうえで疑問点を聞くことができます。

海外の非二元の教師たちは自らの一瞥体験を語る人はほとんどいないように思います。まれには語る人もいますが、それはあくまでも理解の瞬間のことを言っているにすぎません。またセイラーボブのミーティングの参加者で一瞥体験を語る人はいませんでした。

これは私の勝手な想像ですが、日本で非二元の教えが広まる初期の段階で、誰か一足先に非二元の教師となった人が一瞥体験について語り、それを多くの人が真似て日本独特の非二元の教えが広がっていったのではないかと思っています。というのも、海外の非二元の教師たちは様々な説き方をするのに、日本で非二元を教えている人はほとんどワンパターンで、判で押したかのように一瞥体験から始まり、あとは「私はいない」の繰り返しです。その背景として仏教の影響からくる悟り、覚醒を信じている土壌が日本にはあったからかもしれません。

でも最大の原因は、日本語で手に入る非二元の情報が圧倒的に少ないということです。私がセイラーボブの「ただそれだけ」を読んだのは2014年ですが、その時点では日本で非二元について翻訳出版されていた本はほとんどなかったのではないかと思います。もちろん古典的なアドヴァイタの本やラマナ・マハルシ、ニサルガダッタ・マハラジ、ダグラス・ハーディングなどの本はありましたが、「非二元」という分類では語られておらず、「非二元」という言葉を使う現代の非二元の教師たち（いわゆるネオ・アドヴァイタやダイレクトパス）の本が続々と翻訳され始めたのはそれ以降のことではないでしょうか。

そうした本が次々と翻訳出版されても、多くの人は彼らを覚醒した人たちだと思っていて、古くからのエンライトメントを説く教師たちと同列に見なしていました。翻訳された本をいくら真剣に読んでも非二元の理解はおぼつきません。そうなると、誰か先に非二元を広めた人の言っていることを鵜呑みにしてコピーするため、それが広まることになります。一瞥体験をすることが非二元を理解することの通行手形のようになって広まっていますが、一瞥体験と非二元は何の関係もありません。非二元の教えは何かを体験することや何かになることではないのです。

日本語で入手できる非二元の情報は限られます。でも、もし英語で非二元の情報を入手しようと思えば圧倒的に多くの情報が手に入ります。英語で出版された非二元の本はたくさんあるし、ネット上にもたくさんの情報があります。例えばルパート・スパイラを例に出すと、日本語に翻訳されたルパート・スパイラの本は3冊（プレゼンス1巻・2巻、気づいていることに気づいている）しかありませんが、英語版なら30冊以上あり、YouTubeには1000本以上の動画があります。有料になりますが、ルパートのサイトにはそれ以上の動画があります。

プレゼンス1巻・2巻を読んでも、ルパートがYouTubeで何度も語っている意識の局在化や時間の不存在、物の不実在のような、彼の教えの核となるような記述は出てきません。私はブログに掲載する動画を選ぶためにかなりの量のルパートのYouTubeを見ました。「プレゼンス」も読みましたし、彼のサイトやネット上の情報も読みました。それでもよくわからなくてギルバートとカリヤニに質問しました。そこまでやっても、彼の教えを完全に理解しているわけではありません。

日本語の彼の本を読んだだけで彼の教えの全体を理解するなんて全く不可能です。そうなると、足りない部分はありきたりの情報を付け足して勝手に想像することになります。それではルパート・スパイラの教えを理解したことになりません。非二元の説き方は人それぞれで同じではないのです。勝手に想像するのは危険です。

セイラーボブの教えている非二元も、Living Reality: My Extraordinary Summer With "Sailor" Bob Adamson (English Edition)やWhat's Wrong With Right Now?（ギルバート・シュルツ編纂 講話集）などの英語本を読めばもっとよく理解できます。セイラーボブの教えを人に教えようと思うなら、ボブの英語版の本を読むことや、ミーティングのYouTubeを見ることは必須となります。

英語なら正しい情報も怪しい情報も入手することができて、怪しい情報は淘汰されていきます。日本語だけで非二元を完全に理解しようとしても無理です。誰か先に理解した人の説明を鵜呑みにするしかありません。この状況は今もそれほど変わっていなくて、日本語に翻訳された本の数は限られているし、日本語でネット上で非二元を検索しても、その大半が「私はいない」ばかり繰り返す怪しげなサイトしか出てきません。

以前は覚醒、エンライトメントを探していたので、スピリチュアル系のブログやサイトを見ていた時期もあります。でも、そうしたサイトの中に、いつしか「非二元」や「私はいない」という言葉が登場して、いつのまにか非二元を語っている人もいます。でも内容は全然非二元論になっていなくて、「あなたの運命は事前に決まっている」と運命論を語ってみたり、「あの世の話」までしたりする人もいます。

非二元の教えは決してすべてがうまくいくというような教えではないのに、生活が思いのまま自然に起こってくるようになるとか、いつも幸せでいられるといった、非二元の本質とは全然関係のないスピリチュアルの話が非二元の教えであるかのように広まっています。

こうした日本での非二元の伝わり方に違和感を持つのは私だけだろうかと思っていたのですが、ルパート・スパイラのことをあれこれ調べているうちに同じようなことを思っている人を見つけました。

オープン・アウェアネス・ダイアローグ

溝口あゆか公式ブログより　　 非二元への誤解を解こう！

一瞥体験の質問

私はカリヤニとギルバートにFacebook経由で同じ質問をしました。私のへなちょこ英語ではダメなので、ChatGPTに英訳してもらいました。

Dear Kalyani,

How are you? I’m writing today because there is something I would like to ask you.

I learned non-duality from Sailor Bob, and I believe I understand non-duality. I understand that what is commonly called “enlightenment”—the idea of suddenly being enveloped in light one day, falling into ecstasy, and then living forever wrapped in bliss—is a foolish fabrication. I think the teaching of non-duality is fundamentally a matter of understanding.

Recently in Japan, many people have begun teaching non-duality, and there are many non-dual teachers online. Most of them start by saying that they had a “glimpse experience” and experienced non-duality. These glimpse experiences vary widely: experiences of there being no “me,” states in which a causeless sense of happiness continues for a while, experiences of being enveloped in unstoppable love, and so on.

I believe that we never actually experience the non-dual reality itself. I also believe that we do not glimpse the non-dual reality. A glimpse experience is, after all, just an experience—something like a pseudo-experience—and not non-duality itself.

So my question is: how should we understand the glimpse experiences that people talk about? Is it possible for us to glimpse the non-dual reality?

Recently, I’ve been watching Rupert Spira’s YouTube videos. In one of them, a questioner talks about a glimpse experience, and Rupert responds as if that glimpse experience were the happiness people are seeking. Watching that video made me feel doubtful about glimpse experiences. If possible, I would appreciate it if you could share your thoughts.

Rupert’s YouTube video: What Is Liberation　https://youtu.be/UOMrtaE5OX8

日本語の原文を保存しておかなかったので、英文をまたChatGPTで翻訳したものを載せておきます。

拝啓 カリヤニ様

お元気でいらっしゃいますか。今日は、ぜひお伺いしたいことがあり、ご連絡いたしました。

私はセーラーボブから非二元の教えを学び、自分では非二元を理解しているつもりです。一般に「悟り」と呼ばれている――ある日突然、光に包まれ、恍惚状態に入り、その後ずっと至福に包まれて生きるようになる、という考え――は、愚かな作り話だと思っています。非二元の教えは、本質的には「理解」の問題だと考えています。

最近日本では、非二元を教える人が増え、オンラインにも多くの非二元の教師がいます。その多くは、「一瞥体験（グリンプス体験）」をした、つまり非二元を体験したことがある、と語るところから話を始めます。しかし、その一瞥体験の内容は実にさまざまです。「私」が存在しないという体験、理由のない幸福感がしばらく続く状態、抑えきれない愛に包まれる体験、などです。

私は、私たちは非二元の実在そのものを実際に体験することはないと考えています。また、非二元の実在を「垣間見る（グリンプスする）」こともないと思っています。一瞥体験というのは、結局のところ単なる体験であり、いわば擬似的な体験のようなものであって、非二元そのものではないのではないでしょうか。

そこでお伺いしたいのですが、人々が語る一瞥体験は、どのように理解すればよいのでしょうか。私たちは非二元の実在を垣間見ることが本当に可能なのでしょうか。

最近、ルパート・スパイラのYouTube動画を見ています。その中の一本で、質問者が一瞥体験について話し、それに対してルパートが、まるでその一瞥体験こそが人々の求めている幸福であるかのように答えていました。その動画を見て、私は一瞥体験について疑問を感じるようになりました。もし可能でしたら、あなたのお考えをお聞かせいただければ幸いです。

ルパート・スパイラのYouTube動画：

「What Is Liberation」

https://youtu.be/UOMrtaE5OX8

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

それに対する二人の答えが、それぞれ違って興味深いものでした。了解を取ってないので、そのまま全部掲載できないので、部分もしくは要約を載せます。

まずはギルバート

ギルバートは、ビデオは見てないと前置きした上で簡単に答えてくれました。(Google翻訳）

＊＊＊

すべての体験は知性（intellect)による作り事だ。

自己の中心は、主体（私）として想像されている。

非二元は言葉では表せず、記述不能で、沈黙そのものだ。

理解は誰にでもあるが、思考によって覆い隠されているように見える。

誤解こそが共通要因であり、それはすべて分離の夢だ。

＊＊＊

まだ少し続きがあるのですが、ここまでで十分です。私にとっては最初の一行「すべての体験は知性による作り事だ。」で十分でした。これが私の求めていた答えでした。

そしてギルバートは、ボブの本をしっかり読んで自分で「私」が実在かどうかをちゃんと調べてみなさいという返事で、私の質問には直接答えませんでした。でも、それで十分でした。ギルバートの返事は、どうして今さらそんなことを聞くのかと言う感じで、座禅の時の警策ように私をピシャリと打ちました。

そしてカリヤニ

カリヤニからの返事は、この質問は多くの探求者が抱く疑問なので、ぜひ私のセッションを受けてみたら、というものでした。え～、私は十分に非二元を理解したと思っているし、初心者じゃないんだから、今さらセッションなんてと思ったのですが、どんなセッションをするのか興味があったし、無料でいいからというので受けることにしました。

日を改めてZoomでセッションをしてくれました。詳しい内容は了解をとっていないので控えさせていただきますが、カリヤニの説明はセイラーボブの教えを色濃く反映したもので、どんな体験も起こっては去っていくもの、幸福も不幸も起こっては去っていくものだということ。そして、体験に対してあれこれと判断しているというのはマインドにすぎないというものでした。

カリヤニは私が十分に非二元を理解していることは承知していましたが、親切にも詳しく説明してくれて、納得のいく説明でした。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

二人の答えは私の理解していることと同じでしたが、カリヤニもギルバートも私の問い（一瞥体験）には直接答えませんでした。彼らにしてみれば、こんな質問自体が論外で的外れだということです。どんな体験もマインドの中の出来事であり、非二元を体験することではありません。一瞥体験はマインドの産物です。そしてルパート・スパイラが何を話そうが、彼らにはどうでもいいことのようです。そんな些細なことをあれこれ考えるなということだと思います。おそらくカリヤニもビデオを見ていないと思います。

日本ではあまりにも多くの人が一瞥体験について語り、あたかもそれが非二元を理解する通過儀礼のように語られている現状があり、一度ちゃんと聞いてみたいと思っていたのですが、彼らにしてみれば、今さらどうして私がそんな初歩的なことを聞くのかと思ったい違いありません。彼らにしてみれば、人々が好き勝手に語る一瞥体験なんてどうでもよいことであり、非二元の本質を理解することとは何も関係ないということです。

私が取り上げた今回の動画でも、ルパートは一瞥体験を肯定しているわけではなく、幸せな状態に焦点を当てているにすぎないのだと思います。でも今回の件で私が思ったのは、このブログでセイラーボブ以外の非二元の教師を詳しく取り上げるのはよくないなということです。カリヤニも言っていたのですが、いろんな人がいろんな教え方をします。その細かい部分の整合性を確認しようとしても無理だということです。

唯識には唯識の説き方がり、ヒンズー教にはヒンズー教の説き方があります。ルパートにはルパートの説き方があります。それを良いとか悪いとかいっても始まらない。それぞれ自分に合う教師や教えを見つけて本質的なことを学べばよいのだと思います。その説明はそれぞれ違って当たり前です。

ルパート・スパイラの説き方は、ある意味とても理論的で、理屈で理解したい人には向くと思います。でも、例えば意識の局在化というモデルや、世界の半分は人の意識でできていて、残り半分は大いなるもの、あるいは神の意識でできているというモデルは理屈としてはわかるし魅力的ですが、果たしてそれが正しいのかどうかはわからない。世界は幻だという説明も、わかりやすいのですが結局は証明しようのないことです。

そして、ルパートは幸福を強調しすぎるような気がします。私としては幸福も不幸もマインドの中のことだと思っています。でも、ルパートは非二元が浸透し始めると最初に内側が変わり、そして外側が変わって幸せになっていくと言います。「幸せになれる」、それがルパートの人気の理由だと思うのですが、こういう説明に違和感を覚えます。こういう説明は引き寄せの法則や願望実現の教えに繋がりかねない気がします。そしてそれは非二元の本質とは外れているという気がします。

私としてはセイラーボブのような細かいところはあまり説明しない説明の方が受け入れやすいです。世界は知性エネルギーの働きだ！ 以上おわり、あとは自分で調べなさい。の方がわかりやすい。今までさんざんルパートをほめて、たくさんのYouTubeを載せておきながら今になってなんだ、と言われそうですが、申し訳ありません。ルパート・スパイラがすばらしい教師であるという思いは変わりませんが、ルパートとのハネムーンが終わってしまいました。そろそろルパート・スパイラを卒業しようと思います。

今のところ、海外の非二元の教師のうち日本で情報を入手できる教師ではルパート・スパイラが質、量ともに一番ではないかと思います。しかもまだ健在で話し続けているということも重要です。ルパート・スパイラのYouTubeにはまだまだすばらしい動画がたくさんあるのですが、なにも私がブログに取り上げなくてもみなさんがご自分で見ていただければいいのかなと思います。

セイラーボブ以外の非二元の教師がどういう説き方をするのか知ることは役に立ったと思います。でも今後はボブ以外の非二元の教師に深入りすることはしないつもりです。そうすることで、かえってセイラーボブの教えが不鮮明になるような気がします。

アウエアネス（awareness）とコンスシャスネス（consciousness）

ルパート・スパイラの動画を見ていると、アウエアネス（awareness）とコンスシャスネス（consciousness）という言葉がしょっちゅう出てきます。私は、このブログの用語集のところでも書きましたが、アウエアネスは普遍的な意識のことで、コンスシャスネスは人の意識のことだと理解しています。私は「awareness」を「気づき」と訳すのがしっくりこず、このブログでは「意識」と訳しています。そのため、アウエアネス（awareness）もコンスシャスネス（consciousness）も「意識」と訳しています。

私の場合は、

「space of awareness」→「空間のような意識」

「pure awareness」→「純粋な意識」

でも、ほとんどの人は、

「space of awareness」→「空間のような気づき」

「pure awareness」→「純粋な気づき」

と訳してみえます。

YouTubeの自動翻訳では、「意識」と訳す場合と「気づき」と訳す場合とあって一律ではなく、文脈によるようです。辞書で調べると、たいていの辞書は「awareness」を「1：気づいていること・知っていること　2：意識・認識」としています。

そのため、「気づき」と訳しても「意識」と訳しても間違いではなく、翻訳者の捉え方による。私の場合、非二元の話に出てくる「awareness」は、たいていの場合「意識」と訳した方が良いように思える。

本質的な意味さえ理解していれば、それを「意識」と訳そうと、「気づき」と訳そうといいのではないかと思っています。ところが、原文の英語ではちゃんと表現の違いがある。そこで、今流行りのAIに聞いてみました。

質問

「非二元の教えの中で語られるawarenessとconsciousnessの違いは何ですか？」

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Google AIの答え

Awareness（アウェアネス）：純粋な気づき 

性質: 境界のない、無限で、すべてに行き渡る純粋な「気づき」や「存在」そのもの。特定の対象や内容を持ちません。

役割: すべての経験（コンシャスネス）の基盤、あるいは「スクリーン」のようなものです。何が現れても、その存在自体は変化しません。

非二元との関係: 非二元の核心であり、これが真の自己（アートマンやブラフマン）であるとされます。個人的な「私」という感覚を超えたものです。 

Consciousness（コンシャスネス）：対象を伴う認識 

性質: 特定の対象（思考、感情、感覚、外界の事物）に対する「意識」や「認識」の状態。常に何かを「意識している」という形をとります。

役割: 反映された気づき、あるいは経験のプロセスです。意識が向けられた対象によって変化し、限定されます。

非二元との関係: 個人の自我（エゴ）や特定の心理的・物理的状態と関連しており、非二元の教えでは、これは一時的な現象、あるいは「純粋な気づき」の反映であると見なされることが多いです。

 

まとめ

端的に言えば、awarenessは映画の映写される「スクリーン」そのものであり、consciousnessはスクリーンに映し出される「映画の映像」である、というアナロジーで説明されることがあります。スクリーン（awareness）は映像（consciousness）に影響されず、常にそこにありますが、映像は変化し続けます。非二元の探求は、映像ではなく、その不変のスクリーンに気づくことを目指します。 

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ChatGTPの答え

非二元（ノンデュアリティ）の文脈では awareness（気づき） と consciousness（意識） はしばしば違う階層の概念として語られます。伝統や教師によって用語の使い方は多少異なりますが、代表的な区別をわかりやすくまとめると以下のようになります。

■ 1. Awareness（気づき）

◎ 非二元での意味

変わらずいつも在る「純粋な気づき」そのもの。

何かを観察している主体ではなく、主体と客体の分離以前の基盤そのもの。

個人的ではなく、普遍的。

体験の内容（思考・感情・感覚・世界）に依存せず、それらをそのまま照らしている開かれた空間のようなもの。

◎ たとえ

スクリーンのようなもの。

映画（思考や感情）がどれだけ変化しても、スクリーン自体は変わらない。

■ 2. Consciousness（意識）

◎ 非二元での意味

「何かに意識が向いている状態」としての意識。

ここでは awareness から現れる機能的な側面として扱われる。

たとえば「赤い花を見ている」「自分の体を感じている」といった、対象がある経験としての意識。

対象との関係（知覚、認識、注意）が関わるため、主体＝私がまだ残っている段階。

◎ たとえ

映画のストーリーや映像そのもの。

観ている内容は常に変化し、注意の向け先も変化する。

■ 3. 核心的な違い

項目 　　　　　　　　　　Awareness 　　　　　　　　　　　　Consciousness

立ち位置 　　　　　　　　基盤 / 本質　　　　　　　　　　　　　現れ / 機能

変化 　　　　　　　　　　変わらない 　　　　　　　　　　　　絶えず変化する

個人的 or 非個人的　　　　　非個人的 　　　　　　　　　　　　個人的側面を含む

　　　　　　　　　　 　　　主体‐客体 超えている 　　　　　主体‐客体がまだある

非二元における役割 　　　最終的な「真我」などと同義 　　　　経験の流れとして扱われる

■ 4. 非二元系の主な伝統での傾向

アドヴァイタ・ヴェーダーンタ（Ramana Maharshi 等）

Awareness（pure awareness）はアートマン／ブラフマンと同義

Consciousness は mind や個別意識を含む層

禅や大乗仏教系の非二元

Awareness ≒ 空性・如（にょ）／本性

Consciousness ≒ 識（六識・八識）としての経験の流れ

現代非二元（Rupert Spira, Adyashanti 等）

Awareness = Knowing, Being

Consciousness = awareness の活動・対象化したもの

■ 5. シンプルなまとめ

Awareness = 経験の「背景」

Consciousness = 経験の「内容」

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AIはいずれも「awareness」を「気づき」と訳している。

でもやっぱり「意識」という訳の方がしっくりくるような気がします。

それは、主体のない気づき、あるいは神の気づきのことだと理解していれば問題はないけれど、「気づき」と訳すと、そこに何かに気づいている主体がいるように錯覚する。また、何かを注意深く気づいていないといけないと思ってしまう。主体も客体もない気づきのことだけど、それを想像するのは難しい。

英語の場合、aware(気づく・動詞）が名詞化してawareness(気づいていること・意識）となるが、日本語にはそれに相当する言葉がない。日本語の「気づき」と「意識」は同じではない。

本質的な意味さえわかっていれば、どっちでも良いと思います。私のブログでは、引き続き、awareness=意識という訳でいきます。

物は実在ではない

前回のブログに掲載したルパートのYouTubeが参考なるので、もう一度取り上げてみます。

私たちの持つ古典的な考え方では、世界70億の人が同じ一つの世界を見ていると思っています。でもそうではなく、一つの意識が70億の世界を見ているとルパートは説明します。物は実在（existence: 動画では「存在」と訳されている）の中に思考となって現れるのであって実在ではない、と言うのです。

私たち一人一人はそれぞれ別の意識があって、それぞれが同じ世界を見ていると思っているが、実際には一つの意識が個人の意識となって局在化し、別々の世界を見ていると言うのです。この世界観は仏教の唯識の世界観とほぼ同じではないでしょうか。唯識も人人唯識（にんにんゆいしき）といって、一人一人が別の世界を見ているといいます。その大元の情報源が阿頼耶識（あらやしき）です。ルパートの説明はひょっとすると唯識思想をヒントにしているのかもしれません。

セイラーボブは「世界は幻である」「世界は意識の中にだけある」「あなたがラベルを貼らなければ、そこに物は実在しない」「万物は一つのもの」「一つの意識だけがある」という言い方で、世界は実在ではないということを説明します。でも、ルパートのような緻密な説明を聞いたことがありません。

私はセイラーボブの説明で、世界は意識の中にだけ現れているということは十分に納得していましたが、ルパートの説明を聞いてさらに深く納得しました。ただ、ルパートの説明する世界観が正しいかどうかを立証する方法はありません。また、ルパートもスクリーンや夢の例え話を使って、いわば非論理的な説明をする時もあります。もともと異次元、あるいは次元の無い世界の話を単純なモデルにして説明しているだけなので、実際にはどんな世界なのか想像することさえ難しいのだと思います。

もちろん勘違いしてはいけないのは、現実世界には物質もあるし、体も世界ある。それが無いなんてことを言っているわけではない。人間の体や目を通して見れば、当然世界はある。肉体がある以上、古典的な考え方に縛られるのはあたりまえのこと。

以前、非二元には全く興味のない友人に、「リンゴは実在ではない」ということを説明しようとしてうまくいかず、最後には怒らせてしまって、「変な本ばかり読んでいるからおかしくなるんだ」と言われたことがあります。今度はきっとうまく説明できると思います。でもきっと、「変なYouTubeばっかり見てるからおかしくなるんだ」と言われるでしょう。

「私」とは何か。様々な説明。

私はこのブログにいろんな人や教えが語る「私」とは何かを書いてきました。そこで、それぞれ人が「私」をどう説明して、なぜ「私」はいないのかを勝手にまとめてみたいと思います。

セイラーボブは「私」とは海の中に現れた一つの波のようなもので、一つ波は自分が独立したものだと考えているが、波は海の一部であり、独立したものではないと教えます。「私」とはマインドなのか体なのか、その始まりはどこにあるのか、自分で調べてみなさい、それは一種のエネルギー現象であり、実体のある「私」はどこにもない、「私」とは過去の記憶や条件付けにすぎないと教えます。

原始仏教では、「私」とは五蘊のかたまりであり、そこには永遠不滅の魂のようなものはないと教えます。

唯識では、「私」には実体がないが、個人それぞれが別の世界を見ていて、阿頼耶識でつながっていると説いています。

そしてルパート・スパイラは全体の「意識」が局在化したものが「私」であり、もともと個人は存在しないと説明します。また、パリの街を歩く「私」をカリホルニアのベッドの中で夢に見ているようなものだとも話します。

そして、「科学的アプローチ」のところで書いたように、現代の脳科学では「私」は実在しないと言っています。

どの説明も魅力的で説得力があるのですが、どの説明も実験的に立証する方法や科学的な証拠はなく、理解はあくまでも直観的、感覚的な理解に留まります。ましてやエンライトメントのようなことが起こって、ある日突然理解が拓けるとか、そういう世界を見るなんてことは起こりません。

私としては、どの説明でもいいと思います。「私」はいないと納得すればいいだけの話ではないかと思います。肉体を離れてそれを確かめた人は誰もいません。どう考えても「私」はいないとしか思えないというのが私の結論です。もし、直観的に非二元の教えが真実だと感じているのに、まだ「私」がいないとは思えないのなら、さらに深く非二元の教えを学べばいいのだと思います。

そしてまた、(そんなものかな、あんまりよくわからない)でも全くOKだと思います。非二元の教えの大切なところは、悩みや問題は思考の産物であり実体がないというところにあると思います。そういう意味において幸福になること、悩みから解放されることが目的であり、世界が幻だとか、「私」はいないということは、いくら突き詰めても立証できないことだと思います。

意識の局在化（localization)

ルパート・スパイラは様々な手法で「私」とは何かを説きますが、その中の一つに「意識の局在化」があります。

私にはルパート・スパイラが使う「意識の局在化（localization)」という説明がわかりやすくてしっくりきました。備忘録的にちょっとまとめて書いておきます。

ルパートは私たちの本質のことを、「意識」（awarenessまたはconsciousness)」や「無限の意識」、「無限のもの」あるいは「神」などと呼びますが、ここでは説明の都合上、意識と呼ぶことにします。世界はその意識でできている。できているという表現が適切でなければ、すべてが意識そのもの。

まず最初に無限の一つの意識だけがある。そして、その中のどこかに局在化が起こる。どうして起こるのかは今まで見た動画では説明がなかったが、とにかく起こる。その局在化したものが「私」。局在化という言葉がわかりにくければ、意識が少しだけ濃くなるところができる（これは私が勝手に例えたもの）。セイラーボブなら、大きな海の中に小さな波がポツンと立ったような状態。それが「私」。

局在化した意識の「私」は自分が大きな意識の一部、もしくはそのものだということを知らない。体とマインドを持った「私」は大きな意識を認識することは決してない。ところが、私たちが夜眠りに落ちるとその局在化が少し緩む（弱まる）。すると体とマインドは消えて、そこには時間も空間もない。

私たちが眠っている間は時間も空間もない。なぜなら、時間や空間はマインドの中にしか存在しないから。眠っている間はマインド（思考）は消えている。そして眠りから覚めると、また局在化が強くなり、思考が戻ってきて、時間と空間の中へと戻ってくる。それが毎日繰り返される。

そして私たちが死ぬ時、局在化は消えて無限の意識だけが残る。再び同じ人間としての局在化が起こることはないので、魂のようなものがあってまたこの世に戻って来ることはない。また、魂のようなものがどこか天国で暮らすということもない。

局在化した意識は無限の意識を認識することはできない。なぜならそれは同じものだから。目が目を見る事はできない。局在化がなくなった世界では今私たちが見ているような世界を見ることはない。もともとそんな世界は存在しない。そこには意識だけがある。だから今私たちが見ている世界は幻想ということになる。

以上勝手にまとめましたが、ルパートの説明は合理的で納得できるものです。それでいて、セイラーボブの話と矛盾するような点がない。セイラーボブだったら、海に現れた一つの波で説明するところを、もっとわかりやすく説明してくれています。

また、セイラーボブのミーティングでは、なぜピラミッドが幻なのか、なぜビクトリア通りが幻なのかをこれほど明確な説明で聞いたことはありませんでした。こういう説明ならわかりやすい。

参考：死んだら意識に何が起きるのでしょうか？　

良いお年を

少しだけ今年を振り返ってみます。2月6日にセイラーボブが亡くなりました。ボブは亡くなる直前までミーティングに参加して、自らが衰えていく様子も包み隠さず公開していました。非二元の教師は何も特別な存在ではなく、普通の人間であるということを示したという点ではよかったのかなと思います。

ボブが亡くなった時、不思議と悲しみや喪失感はありませんでした。苦しそうな様子をずっと見てきたので、早く楽にさせてあげたいと思っていたせいもあるし、ボブが教えているように、本質としての私たちは死ぬことも生まれることもないと思うようになったからなのかもしれません。

ボブが亡くなった後はカット・アダムソンによってミーティングが続けられています。そしてカリヤニとピーターも月一回程度、ミーティングを開催しています。こうやってボブの教えは受け継がれていくのだろうと思います。

私の方はといえば、ボブのポインターを中心に、佐々木閑先生のYouTubeなどをブログに掲載させていただきました。そして最近ではルパート・スパイラのYouTubeをたくさん掲載させていただいています。ルパート・スパイラの話は、とてもわかりやすくて有益なので来年も引き続き掲載していきたいと思います。まだAIの自動翻訳は完璧ではないのですが、日本語で聞くことができるのはありがたいことです。

どのビデオだったか忘れましたが、非二元の教えを理解して、それが深まっていくと、日常の世界にも浸透していき、生き方や見える世界が変わっていく、というような趣旨のことを言っているのがありました。非二元の教えは理解したら終わりではないと思います。多くの人がエンライトメントや覚醒のようなものが起こって突然悩みが消えるのではないかという幻想を抱いていますが、そんなことは起こりません。

非二元を表面的に理解するのはそれほど難しいことではないと思いますが、それが内側の世界にも外側の世界にも浸透していくのは時間のかかることだと思います。繰り返し教えに触れて学んでいくことが大切なのではないでしょうか。そしてそれはずっと続く終わりのない道のりだと思います。だからこそ多くの人がボブのミーティングに何度も通い、ルパートのリトリートに参加しているのだと思います。

多くの人が、非二元を理解しても何も変わらないし、ちっとも楽にならない、何の役にも立たないと言って離れていきます。でも、ルパートが言うように理解が浸透して内側も外側も変わっていくのは時間のかかることだと思います。私の探求は終わった、などと言ってみても何も変わりません。絶えず非二元を学んでいき、気がついたら何もかも変わっていたという具合に物事は起こっていくのだと思います。そしてこれはある意味終わりのない旅なのではないでしょうか。

私は友人のおかげでセイラーボブを知りました。そしてギルバートには仏教でも同じことを説いていると教えてもらい、佐々木閑先生や横田南嶺老師を知りました。カリヤニからはルパート・スパイラがわかりやすいと教えてもらい、今学んでいるところです。すべては縁によって私の前に現れた人たちです。これからもそうやって学んでいくのだと思います。

私は非二元に出会って本当に幸運でした。それ以前の私は長い間エンライトメント・覚醒を探していて、覚醒できない自分をみじめに感じていました。あのままだったら死の瞬間まで焦燥感を抱えたまま一生を終えていたことだろうと思います。私は生まれたことも死ぬこともない永遠不滅の一つのものだと知った今、そしてエンライトメントなんてものはないと知った今、もはや焦燥感もみじめさもありません。あとは非二元の教えを離れないで生きていけばいい。

まだまだ非二元を学びたいし、いろんな人の話を聞きたいと思っています。YouTubeのおかげで、いろんな人の話を直接聞くことができるようになりました。すごい時代がやってきたなと思います。

一人でも多くの人に非二元の教えを知ってもらいたいという思いで、来年もブログを書いていきます。YouTubeの自動翻訳を使えば、日本語以外の非二元の教師の動画もなんとか日本語で見ることができると知ったので、縁があればセイラーボブ以外の人もとりあげていく予定です。YouTubeの自動翻訳の精度は日に日に上がっていくでしょう。よかったら一緒に学びましょう。

YouTubeの日本語翻訳字幕の件で

前々回のブログでYouTubeには日本語字幕機能があると書きました。これはルパート・スパイラのYouTubeを見ていて日本語音声で聞くことができると気づき、セイラーボブのYouTubeも同じことができるのではとやってみたところ、音声翻訳はないが、翻訳字幕はずっと以前からあるとわかったためです。

今日あらためてセイラーボブのYouTubeを何本かチラチラと日本語字幕で見てみたのですが、使い物にならないとわかりました。AIが正確に訳さない。原因を考えてみると、まず録音状態があまりよくない。最近のものはちゃんとしたマイクを使っているが、古いものはちゃんと録音されていない箇所も多い。

セイラーボブのモゴモゴ英語をAIがちゃんと拾わない箇所が多々ある。そして、非二元、精神世界の用語をAIが理解しない。例えば信心銘（Shin Shin Ming)と言っても、まったく理解せず、トンデモ訳をしてしまう。さらに、カットはとても早口で話すので、字幕が追いつかない。

セイラーボブとカットのYouTubeの日本語字幕では話の内容が理解できないとわかりました。よく調べもしないで、セラーボブのYouTubeを日本語字幕でじゃんじゃん見てくださいなんて書いて、申し訳ありませんでした。私が長い時間をかけて聞き起こししてブログに書いたのも無駄ではなかったかなと思います。

ルパート・スパイラのYouTubeはどうかというと、こっちの方はなんとかいけるのではないかと思います。ルパート・スパイラはイギリス人なので、きれいな英語で話します。録音状態も良好です。それでも、ちゃんと訳してくれない箇所はあるのですが、それはしょうがないです。もともとよくわからないことを話ているのですから。

以上訂正してお知らせします。