Sailor Bob's Cafe: 日々のポインター

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2026/08/07

あなたはすでに「それ」なのです

この家も、かつては誰かの「アイデア」でした。壁のアートも誰かのアイデア。コンピュータも、かつては誰かのアイデアでした。

人々は「私がそれを作った」「私がそれをやった」と言います。しかし、「生命の本質」なしには、指一本動かすことも、ネジを回すことも、線を引くことさえもできなかったはずです。

つまり、「個としての存在（エンティティ）」としては、何一つしていないのです。

正当な功績は、正当なところに帰すべきでしょう。

それは「生命の本質」であり、「現存する意識（プレゼンス・アウェアネス）」です。その同じ生命の本質が、この二元的な現れ、あらゆる現象や可能性を機能させているのです――すべてを、その本質が行っているのです。

そして、あなたこそが「それ（That）」なのです。

それこそが偉大な「マハーヴァーキヤ（大いなる聖句）」です。「私はそれである、あなたはそれである、すべてはそれである」。

あなたはすでに「それ」なのです。

そのことを忘れないでください。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/08/04

そのことを考えていないとき、あなたは誰なのでしょうか？

ひとたびあなたが、あるものを「偽りだ」と見抜いてしまったら、たとえ習慣として再びそれが現れたとしても、それを信じ続けるでしょうか？今やあなたはそれを見抜き、「これは単なるデタラメだ」と言って手放すのです。

それは、あなたが身にまとったどんなアイデンティティにも当てはまります。それについて考えていないとき、それはどこにあるのでしょうか？そのことを考えていないとき、あなたは誰なのでしょうか？

セイラーボブ

2026/07/31

千人があなたの左手で、一万人があなたの右手で倒れても、あなたの住まいには近づかない

世界を見渡してください。

周りには混沌が満ち溢れています。そして、聖書にある「千人があなたの左手で、一万人があなたの右手で倒れても、あなたの住まいには近づかない」という言葉が、まさに現実となります。

あなたは世界を歩き回り、周りの混沌を目にするでしょう。しかし、今はほとんど何もここには及びません。以前は、私もその混沌にどっぷり浸かっていました。私は大変な苦境に陥っていました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/07/28

身体を構成する要素、空気、物質（土）、火（温度）、水、空間は、全体性から切り離されているのでしょうか？

非二元性の観点から言えば、身体はこれらの要素を世界から切り離して保持する容器ではなく、世界が局所的に自らを表現するまさにその空間なのです。

肺の中の空気は、動き続ける大気そのものであり、肌の温かさは、分配された太陽エネルギーであり、細胞内の水は、一時的に停止した地球規模の流れです。

波が、一瞬の形をとる海に他ならないように、これら五つの要素は、その普遍的な源から決して孤立したり、切り離されたりすることはありません。

「外側の」宇宙が終わり、「内側の」個人が始まる境界線は存在しません。

あなたが実際に何者であるかは、このすべての要素の戯れが生じ、しばらく留まり、そして消え去る、唯一無二の、途切れることのない現実、すなわち意識的な存在なのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/07/24

「それ」ではないものとは何でしょうか？

「それ」ではないものとは何でしょうか？何一つとしてそれではないものなどありません。すべてはそれなのです。あなた自身もそれなのです。

私たちは物事を指さして「それ」と言います。空間や虚空に対しても「それは空間だ」と言います。マインドがラベルを貼って客観化できないものがあるでしょうか？

言語の本質が、「それ」を言葉で分割することにあると理解できれば、ラベル付けされる以前のあらゆるものの本質を垣間見ることができるでしょう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/07/21

「I」や「me」という言葉とは何でしょうか？

辞書には「意味を持ち、話したり書いたりできる、一つまたは複数の音や文字からなる言語の単位」と書いてあります。

あなたはまさにそれなのでしょうか？その定義で生命や意識の神秘に少しでも近づくものでしょうか？あなたは、その音、あるいは文字の集合体なのでしょうか？あなたは、その言葉そのものなのでしょうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/07/17

体は何で構成されているのでしょうか？

結局のところ、体は何で構成されているのでしょうか？

実のところ、それは「元素」で構成されています。

周囲にあるものと同じように、地、火、水といった元素から成り立っているのです。

そして、それらの元素はさらに素粒子へと分解することができます。

そうした元素は、無数の細胞からなるパターンを形成しています。それぞれの細胞には「知性」も宿っています。あるものは肝臓の細胞となり、あるものは心臓や腎臓の細胞となります。

しかし、もしそこに「実在」――それとは別個の存在――があるとしたら……。そもそも、その体というものは、他のあらゆる現象と同様に、一時的なものにすぎません。絶えず変化し続けているのです。

ですから、もし「あなた」がその体そのものなのだとしたら、体が変化するたびに、あなたも消えてなくなってしまうはずではありませんか？

でも、実際にはそうはなりません。

そこには常に変わることのない何かが存在し、体が変化したことに気づいたり、それを認識したりしているのです。そうではありませんか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/07/14

あなたが持っている言葉はすべて、後から身につけたり、途中で拾い上げたりしたものです。生まれたときには、どんな言葉も持っていませんでした。今でも新しい言葉を覚えるかもしれないし、忘れてしまう言葉もあるでしょう。それなのに、なぜ概念をそれほどまでに信じ込むのですか？生まれたときや、その後の数年間、あなたは自分というものについての概念など持っていなかったのに、それでも何の問題もなく過ごしていました。自分に言葉を当てはめる必要などなかったのです。
　　セイラーボブ

2026/07/10

それは単なる、純粋な「見ること」、純粋な「聞くこと」、純粋な「味わうこと」「触れること」「嗅ぐこと」なのです

では、次にどんな思考が浮かんでくるでしょうか？

それがどんなものになるのか、自分でも分からないことに気づくはずです。

思考はひとりでに湧き上がってくるものです。その思考を「考える主体」など存在しません。

感情を「感じる主体」もいません。

光景を「見る主体」もいません。

ただ「見ること」があるだけです。

「聞くこと」があります。

「感じること」があります。

「味わうこと」があります。

「触れること」があります。

「嗅ぐこと」があります。

「～すること（ing）」という表現は、まさにこの「今、ここ」で起きていることを示していますが、そこには主体と客体の分離はありません。

それは単なる、純粋な「見ること」、純粋な「聞くこと」、純粋な「味わうこと」「触れること」「嗅ぐこと」なのです。

「私は見る」と言うとき、あなたは主体、つまり概念的なイメージを作り出しています。

「感じる」「聞く」「感知する」と言うとき、触れられたもの、聞かれたもの、感じられたものすべてが「客体」になってしまうのです。

ですから、主体と客体という構図は二元論なのだと理解してください。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/07/07

不生の仏心においては、万事が完璧に解決されている。それなのに、なぜ不生の仏心を捨てて、思考などというものに取り替えてしまうのか

16世紀の禅僧、盤珪（ばんけい）はそれを「不生（ふしょう）の仏心」と呼びました。彼はこう言っています。「不生の仏心においては、万事が完璧に解決されている。それなのに、なぜ不生の仏心を捨てて、思考などというものに取り替えてしまうのか」と。

自然は自ずと解決していきます。

そこには抵抗も、分離もありません。

津波が押し寄せてその場所を破壊し尽くすこともあれば、火が燃え広がってやがて焼き尽くすこともありますが、そこには抵抗というものが存在しないのです。

しかし私たちの場合、絶えず抵抗し、絶えず葛藤しています。それは、私たちに「推論する能力」が備わっているからなのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/07/03

言葉は決して「実体」そのものではありません

言葉は現実そのものなのでしょうか？「水」という言葉であなたを濡らすことができるでしょうか？あるいは、「火」という言葉であなたを燃やすことができるでしょうか？

マインドは完全に象徴や描写の中で機能しており、直接的な体験という「実際の領域」と、それを表す「マインドの地図」とを混同してしまいます。

私たちは概念やラベル、スピリチュアルな専門用語に囚われすぎたり、指し示す指そのものを月そのものと間違えたりしてしまうのです。

言葉は単なる死んだ音や形に過ぎませんが、それらが指し示す現実とは、まさに今この瞬間に起きている、概念を超えた存在の脈動そのものです。

「存在」という言葉がなくても、あなたは存在しています。あなたは言葉の前にある存在であり、マインドがそれを名付けようとする以前から、すでに完全にそこに存在しているのです。

言葉は決して「実体」そのものではありません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ　　

2026/06/26

そこに、個人の力や意志の力、あるいは思考の力が介入する余地はあるのでしょうか？

もしそれを「全能」と呼ぶなら、それ以外に宇宙を動かしている力はあるのでしょうか？

細胞や原子、そしてあなたの体についてはどうでしょうか？

それらはすべて同じエネルギー、つまり「唯一の力」が動かしているのではないでしょうか？

そこに、個人の力や意志の力、あるいは思考の力が介入する余地はあるのでしょうか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/06/23

あなたは、その空（くう）を認識する存在そのものなのです

仏教がそれを「非観念の常に新鮮な現存の意識、それ以外には何もない（ただそれだけ）」と指し示すなら――今この瞬間あなたはその意識そのものではありませんか？

つまり、あなたが「それ」そのものであるということです。「私」が「それ」に気づいているという考えは、概念的な覆いに過ぎず、その下では、在ることの純粋な確信がそれ自体として輝いているのです。

概念はそれに触れることさえできません。概念があろうとなかろうと、あなたは「在る」。あなたは、存在を知覚する、その新鮮な自己そのもの。思考の雲がかかっていようといまいと、あなたは、その空（くう）を認識する存在そのものなのです。

自分が「在る」という認識を否定することはできません。あなたは自分が意識だと知っています。そこには「知る」という働きがあります。それこそが、それです。他には何もない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/06/19

行為者、つまり分離した「私」という概念は、そもそも必要なのでしょうか？

消化や毛髪の成長は、あなたがやっていることでしょうか？

それは起こります。誰もそれをしているわけではないのに、起こるのです。

惑星が軌道上を移動するのと同じように。

誰もそれを動かしているわけではありません。

誰も太陽に火を灯しているわけではありません。

行為者、つまり分離した「私」という概念は、そもそも必要なのでしょうか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/06/16

解放を求める「自分」こそが、イメージ、マインドが生み出した構築物であることを認識してください

偽りのイメージに関して、あなたは一体何から自分を解放しようとしているのでしょうか？

偽りのイメージから自分を解放しようとする試みは、イメージとは切り離された「自己」が存在し、それを解放する必要があるという信念を強化するだけです。

もしそのイメージが本当に偽りであるならば、それは独立した存在ではありません。それがあなたを囚えておくことはできません。影に実体がないと気づけば、そこから自分を解放する必要はないのです。

出口を探すのではなく、解放を求める「自分」こそが、イメージ、マインドが生み出した構築物であることを認識してください。

偽りが偽りであると認識されたとき、自由への探求は終わり、そもそも束縛されていなかった、努力を必要としない存在だけが残ります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/06/12

あなた自身について抱いている「概念的な自己イメージ」に関して、何が理解されるべきなのでしょうか？

そのイメージは、単に移ろいゆく思考の寄せ集めにすぎず、それ自体には独立した実体も現実性もまったくないのではありませんか？

あなたとは、そのように作り上げられた「私」という観念が現れては消えていく場である、疑いようのない存在そのもの――純粋な観察する意識そのものです。

空間が、その中で起こる出来事によって傷つけられたり変化したりしないように、あなたもまた、マインドが現在映し出しているどんな物語や、それが結び付けているどんな「私」というイメージによっても、まったく影響を受けません。

その概念的な自己イメージが、知覚の中に現れる一時的な対象のひとつにすぎないと明確に見抜かれたとき、その催眠術のような支配力は消え去ります。そして残るのは、形を持たず、常にそこにある「見ていることそのもの」として、自然に安らいでいる状態です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/06/09

あなたは「マインドの平安」を得られると思いますか？

マインドとは本質的に、思考や記憶、そして未来への予測の動きそのものであり、その性質上、絶えず落ち着きなく揺れ動いています。まるで海面の波のようなものです。

「マインドの平安」を求めるとは、矛盾した言い方です。なぜなら、あなたは不安や動揺を生み出しているその仕組みの中に、静けさを見いだそうとしているからです。

平安とは、何かを獲得することでも、マインドが最終的に到達する状態でもありません。それは、自分がマインドの「所有者」であるという信念が消え去ったときに、ただ残るものです。

あなたとは、マインドの活動が現れては消えていく場となっていて常にそこにある静かな意識そのものなのです。そして、自分自身がその変わることのない背景であると認識すること――それこそが唯一の「平安」なのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/05/28

世界が幻想なのではない。しかし、この点（それ自体が幻想である点）との関係においてあなたが経験するものは、すべて必然的に幻想となる。

以下はカリヤニのFacebookから（翻訳はChatGPT)

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U.G.クリシュナムルティの著書『The Courage to Stand Alone』からの言葉の一部です。

U.G.は実に予測不可能で魅力的な「非教師」であり、ピーターと私は約34年前、メルボルンで彼としばらく一緒に過ごす幸運に恵まれました。彼と接したことで、私のスピリチュアルな探求が実際には何であったのかが明るみに出され、すでに私の中で明確になりつつあったことを彼が裏づけた後、自己の解体のような瞬間が頻繁に起こるようになりました。

彼を訪ねて2日目、私は大量のノートと彼の出生占星図を渡されました。彼は多くを語ることはありませんでしたが、その簡潔な言葉だけで十分でした。

「この時点からあなたが経験するものはすべて幻想だ――“幻想”という言葉そのものが幻想だという意味ではない。インドのヴェーダーンタ哲学者や思想家たち、特にシャンカラの弟子たちは、このような軽薄でまったく無意味な議論にふけっている。

世界が幻想なのではない。しかし、この点（それ自体が幻想である点）との関係においてあなたが経験するものは、すべて必然的に幻想となる。それだけのことだ――世界そのものが幻想だというわけではない。

彼らが『マーヤー』という言葉を使うとき、それは英語で言う“illusion（幻想）”とは異なる意味だ。マーヤーとは「測ること」を意味する――サンスクリット語では「測定する」という意味だ。

何かを測るためには基準となる点が必要だ。したがって中心が存在しなければ、そもそも円周というものも存在しない。これはごく単純な基礎的な算術の問題だ。

その点には連続性はない。その点は状況の要求に応じて生じる。状況の要求がその点を生み出すのだ。そこには主体はまったく存在しない。むしろ客体が主体を生み出すのだ。」

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ここからは拓の感想

やっぱりU.G.はすごい。わかりやすいですね。世界は幻なんかではない。「あなた」、もしくは「私」という点が幻想だと言っているんですね。「世界は幻」ということに関して、この説明が一番納得できる説明ではないでしょうか。

マーヤーは「測ること」を意味するという説明も初めてで新鮮でした。インド人のU.G.が言うのだから間違いないでしょう。

世界は幻なんかじゃない。美しい山も海も現実として存在する。でも、そこに「私」はいない。

2026/05/19

永遠とは今なのです

聖フランシスコは、祈りの中でこう言っています。「主よ、私を平和の道具として下さい。憎しみのあるところに、平和の道具として下さい」。そしてこうも言っています。「死ぬことによってのみ、私は永遠の命を得ることができるのです。」

彼は肉体的に死ぬことを言っているのではなく、自己という感覚を捨てることを言っているのです。そして、彼は永遠の命なのです。なぜなら、これこそが唯一の永遠だからです。

10億光年とか、そんなものではありません。

永遠とは今なのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ

2026/05/15

アウエアネスなしでは何も現れることはできません

あなたは鏡の表面ではなく、反射を見ています。でもあなたは鏡の反射は表面に現れているだけだということを知っています。

あなたは真実を知っているのです。

あなたはもはや、反射して映るものが鏡とは別個のものであり、それ自体が独立した性質を持っていると信じて、騙されることはなくなりました。

同様に自己中心を調べて、生命の本質、あるいは意識（アウエアネス）がなければ、それが現れることはあり得ないことを理解してください。

アウエアネスなしでは何も現れることはできません。

そして、現れるものは、鏡に映る反射と同様に実体がありません。

それらは実体がある個体のように見えます。

それはどこから来たのでしょうか？鏡に映る固体で実体があるかのように見える見せかけのせいです。

そして、もし鏡に映る反射が考えることができれば、そこに映る他の反射を見て、そこに何らかの分離があると考えるのと同じです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セイラーボブ