Part Ⅲ
Q： ちょっとお聞きしてもいいですか？
U.G.： どうぞ。
Q： 私たちは、自分の内面について絶えず変化を起こそうとしていますよね。必ずしも世界を変えようというのではなく、瞑想やヨーガなどをして、自分の内なる自己を見つけようとする。そのとき、なぜ私たちはこの変化を望むのでしょうか？
U.G.： あなたは、なぜそういうことを全部やるのですか？
Q： ええと、試してみるんです。実際にやってみて、それで……。
U.G.： 何のために？ 何かを変えたいのですか？
Q： そこなんです。そうです。なぜ私たちは変わりたいのでしょう？ 私たちの中の何が、こうして絶えず変化することを求めているのでしょう？ なぜ私たちは、今の自分に満足していられないのでしょうか？
U.G.： まず第一に、あなたは自分自身に満足していないのです。そうでしょう？
Q： 意識的にはそうではないんです……。おかしなことなんですが。私はとても気分よく過ごしていますし、比較的、これといって不満もありません。それなのに……。
U.G.： それなのに、あなたは変わろうとしている。そこに矛盾があるのが分かりますか？ あなたは、自分で言っているほど満ち足りてはいない。自分で言っているほど満足してはいないのです。
Q： その通りです。
U.G.： 何かが、「すべてがうまくいっているわけではない」と決めている。だから、あなたは変化を起こそうとする。では、その「変わらなければならない」という要求に責任があるのは誰なのか？ 私が尋ねているのは、そこです。
文化や社会が、あなたの前にその要求を置いたのです。つまり、「あなたはそういう人間であるべきだ」「あなたはそうならなければならない」と。
分かりますか？
そしてあなたは、それを自分自身のモデルとして受け入れたのです。
Q： でも、私が目指している人物像とか、何か特定のもののイメージが自分の中にある、という感じはしないんです。私が知りたいのは、「自分の内側には何かもっと別のものがあるのではないか」ということなんです。
U.G.： いや。「もっと何かを求める」という要求……。
Q： 内側にあるもの……。
U.G.： 内側も外側もありません。私が言おうとしているのは、こういうことです。あなたの中には、「今の自分の存在のあり方よりも、もっと面白いこと、もっと意味のあること、もっと目的のあることが、自分にはできるはずだ」という感覚がある。そして、それを求める要求がある。分かりますか。
それが、あなたの落ち着かなさの原因なのです。
あなたの中にあるこの衝動によって、あなたは落ち着かなくなる。その衝動は、社会や文化によってあなたの中に植えつけられたものです。それによって、「自分の人生には、今の状態以上に、もっと面白いこと、もっと意味のあること、もっと目的のあることがあるはずだ」と感じるようになる。
Q： では、あなたが見つけようとしている、より自然な自己の状態というものは、存在しないのですか？
U.G.： ありません。
Q： つまり、それは社会が組み合わせて作った、ただの言葉にすぎない？
U.G.： その通りです。
あなたの中に植えつけられたその要求によって、あなたの自然なあり方は破壊されてしまったのです。
だから、「自分にできるのがこれだけなら、自分の人生には意味がない」と思うようになる。そこで、あなたはその退屈を埋めるために、ありとあらゆるものを試してきた……。
そして今では、こうした新しい「仕掛け」がいろいろある――ヨーガ、瞑想、それにあらゆる心理学です。
Q： 本を読むことも。
U.G.： 本を読むこと、宗教書を読むこと――それも、すでに存在しているもののリストに新しく付け加えられたものにすぎません。でも、あなたはその退屈から自分を解放することには成功していない。
それが、あの「要求」なのです。
あなたは自分の人生に、自分の存在そのものに退屈している。なぜなら、それがとても反復的だからです。
まず第一に、この世界のこの地域では、少なくとも、あなたの身体的な欲求は十分に満たされています。だから、生き延びるためにこれ以上エネルギーを使う必要はない。その部分は、もう面倒を見てもらえているわけです。
そこが満たされると、自然に出てくる疑問は、とても単純なものです。
「ここにあるのは、これですべてなのか？」
毎朝会社へ行く。あるいは、ただ主婦として家事を全部こなす。あるいは、眠る。セックスをする――何もかもです。
「これですべてなのか？」
そのあなたの側にある「これですべてなのか？」という要求が、こうした聖者たちによって利用されているのです。
「これですべてなのか？」
だから、あなたがそこで退屈を埋めるために試しているものが、そうした「仕掛け」のいくつかなのです。
でも、それは空っぽの、底なしのカップです。
いや、底なしのカップですらない。底のない穴なのです。
あなたはそこに、想像できる限りのもの、あるいは他人が考え出してくるあらゆるものを、いつまでも注ぎ込むことができます。
それでも、退屈は現実です。事実として存在している。
もちろんです。そうでなければ、あなたは何もしないでしょう。
あなたはただ退屈している。
同じことを、何度も何度も何度も繰り返すことに、ただ退屈している。そして、そのことに何の意味も見いだせない。
Q： その退屈を、あなたはそれほどはっきり意識していない……。
U.G.： その退屈を、それほどはっきり意識していない。なぜなら、存在しないものから自分を解放してくれる何かを探しているからです。
私がずっと強調してきたのは、それだけです。
問題は、本当は退屈そのものではない。
あなたは、退屈が存在していることさえ、意識的な思考のレベルでも、意識的な存在のレベルでも、自覚していないのです。
存在しない退屈から自分を解放してくれる、そうしたものの魅力こそが、実際には退屈を生み出している。
そして、そうしたものでは、そのようにして生み出された退屈を、本当には埋めることができない。
だから、ずっと続いていく。延々と、延々と……。
より新しい、さらに新しい技法や方法が次々と出てくる。
毎年、インドから新しいグルがやって来る。新しい「仕掛け」を携えて、新しい技法や、何か新しいセラピーを持ってね。
まあ、いろいろなものがありますよ。
